<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرة هي المواقف الكبرى في حياة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتي تستدعي أن نتوقف عندها طويلاً لاستلهام العبرة، وشحذ الهمة، وتعبيراً عن الوفاء لذلك القائد النادر الذي جمع الله تعالى فيه من الفضائل والمناقب والشمائل التي تشهد بأصالته وحكمته وشجاعته وكرم نفسه، فكان في سماء العروبة مثل النجم الساطع الذي يبشر الناس عند طلوعه بقدوم مواسم الخير، وهكذا كان الشيخ زايد، رحمه الله، فما أن بزغ نجمه حتى انطلق كالشهاب الثاقب نحو بناء الوطن في إطار مسؤولياته التي بدأت عام 1946م حين كان حاكماً للعين، مروراً بتولي مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي عام 1966م، وبلغت ذروة تلك المسؤولية عام 1971م حين تم توحيد دولة الإمارات العربية المتحدة ليكون هو أول رئيس لها حتى وفاته عام 2004م، رحمه الله وأسبغ عليه المغفرة والرضوان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1918م كانت إطلالة الشيخ زايد على هذه الحياة في مدينة العين، وتحت شمس صحرائها اللاهبة عاش طفولته الأولى التي أكسبته صلابة نادرة وشجاعة وصبراً، وفي كتاتيبها البسيطة تلقى تعليمه الذي صقل شخصيته وجعل منه رجلاً حكيماً وقائداً فذاً لاحت عليه أمارات القيادة منذ بواكير شبابه، وقد قص علينا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، شيئاً من تفاصيل هذه المرحلة وقدم لنا صورة رائعة لشخصية هذا القائد الكبير في سيرته الذاتية «قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً» حين جعل القصة رقم (45) بعنوان «رحيل زايد»، حيث قال: «حكم زايد العين منذ العام 1946 عندما كان عمره 28 عاماً فقط.</div></p><p class='article-text'>أحبته القبائل واجتمع حوله الرجال، وبدأ مسيرته من قلب الصحراء، حفر الآبار بيده مع البدو، وشق الأفلاج معهم بنفسه، ولم تقف ندرة الماء عائقاً أمامه. أنشأ لهم أول مدرسة، وأول سوق، وأول مشفى، وأول شبكة طرق حديثة. هو الأول دائماً، أحبه الناس هناك لأنه كان يأكل معهم على الأرض، ويحاورهم ويشاورهم ويعمل معهم بيده.</p><p class='article-text'>من بساطة العين انطلق زايد من غير تكبر أو غطرسة مصطنعة، فنجح في ترسيخ حكمه وحكمته عبر أكثر من نصف قرن وهبها لبلده».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد آثرتُ نقل هذا النص الطويل من كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد لعمق دلالته على الجذر الأخلاقي العميق لشخصية الشيخ زايد في الإدارة والحكم وتحقيق أعمق أشكال الجاذبية من خلال هذه الروح الأصيلة التي تعيش مع شعبها، وتشاركه متاعب الحياة ولا تجلس في القصر العالي وهي تنظر إلى الناس وهم يحفرون بأيديهم بين حبات الرمل ويستنبطون روح الحياة من قلب الصحراء، فلأجل ذلك كان الشيخ زايد، رحمه الله، هو ذلك القائد الاستثنائي الذي ما جادت الدنيا بمثله، وظلت محبته مغروسة في القلوب مثل نخل الإمارات الذي يعطي أجمل الثمرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ستين عاماً، وفي مثل هذا اليوم، السادس من أغسطس عام 1966م تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حكم إمارة أبوظبي، وكان ذلك من سَعْد هذه الإمارة التي شهدت مع بداية حكمه انطلاقة واثقة نحو نهضة جديدة مع تباشير تصدير النفط لبناء بنية تحتية لهذه الإمارة الكبرى بين إمارات الوطن، وشمل ذلك جميع المرافق الحيوية للإمارة من الصحة والتعليم وشبكة الطرق والإسكان، مع انتهاج سياسة الباب المفتوح للمواطنين، وفي هذه المرحلة بدأ الشيخ زايد يفكر بقضية توحيد الإمارات في كيان سيادي واحد وتحويل قيمة الولاء للوطن الواحد، وهو الهدف الذي استغرق خمس سنوات من التفكير والإعداد حتى تم تنفيذه عام 1971م كواحد من أعظم إنجازات هذا القائد الكبير الذي تسلم رئاسته وظل في هذا المنصب السيادي الكبير حتى وفاته عام 2004م، رحمه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أفياء هذه الذكرى، ذكرى تولي الشيخ زايد مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي قبل ستين عاماً، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تغريدة نبيلة تستلهم هذه الذكرى الطيبة في حياة الوالد المؤسس، وتشير إلى الدور الريادي العظيم الذي حمل أعباءه الشيخ زايد، رحمه الله، وأن دولتنا الحديثة إنما تدين بأفضل منجزاتها إلى رؤى ذلك المؤسس الكبير، يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد: «يصادف اليوم الذكرى الـ 60 لتولي الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد، طيب الله ثراه، مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي في 6 أغسطس 1966»، فصاحب السمو رئيس الدولة لم ينسَ هذا اليوم الفارق في مسيرة والده القائد المؤسس، وهو يُعبر عن تقديره لهذه اللحظة التاريخية الحاسمة من خلال هذه الحفاوة التي تؤكد عمق الانتماء لمدرسة الشيخ زايد، وقد وضح صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد عمق هذه الذكرى وأثرها العميق في بناء الدولة حين تابع قائلاً: «محطة تاريخية شكلت انطلاقة مسيرتنا التنموية الشاملة، وأرست أسس بناء الدولة الحديثة، ومهدت الطريق نحو قيام اتحاد دولتنا بفضل قيادته الحكيمة ورؤيته المُلهِمة»، لتكون هذه الكلمات توقيعاً خاصاً من صاحب السمو رئيس الدولة على أهمية تلك اللحظة التاريخية التي شكلت محطة انطلاق وعبور نحو الزمن الحديث وبناء الدولة الحديثة من خلال مسيرة تنموية راشدة مهدت بكل حكمة وحنكة واقتدار الطريق الصعب نحو بناء الحلم الأكبر، بناء دولة الإمارات، وتم المراد وبزغ نجم هذه الدولة التي نتفيأ ظلالها بكل عزة وكرامة وانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعبيراً عن الحفاوة الصادقة بهذا اليوم المجيد في تاريخ الشيخ زايد، رحمه الله، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تغريدة عميقة الحب والولاء للشيخ القائد المؤسس، حيث أضاء صاحب السمو الوجه البهي للشيخ زايد في صناعة الوطن والإنسان، وأنه لم يكن قائداً تقليدياً بل كان قائداً مؤسِساً يستشرف المستقبل ببصيرة ثاقبة ويعرف كيف يوجه الطاقات نحو أهدافها الكبرى، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «علمتني الحياة بأن زايد لم يكن قائداً وزعيماً فقط، بل كان فكرة عظيمة» ليفسر صاحب السمو المعنى العميق والجوهري للفكرة بقوله: «هناك قادة عظماء يبنون دولاً، وهناك مفكرون ومصلحون يبنون إنساناً، زايد بنى دولة، وبنى إنساناً، وصنع علاقة عميقة بين الإنسان والوطن، وسيبقى زايد خالداً في ذاكرة الوطن وفي وجدان الإنسان»، لتكون هذه الكلمات أروع تلخيص لشخصية هذا القائد الفذ الذي قال فيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ذات يوم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن زايدُ فينا واحداً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل هو الأمة حين النُوَبِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنت ما كنتَ لشعبي قائداً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل زعيماً لجميع العرب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحم الله الشيخ زايد، وتلقاه بالرَوْح والريحان والمغفرة والرضوان.</div></p>

زايد بن سلطان.. ذكرى المؤسّس الأكبر

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيراً ما أتأمل في السر الذي مكّن دولة الإمارات، رغم حداثة عهدها، من تحقيق نهضة تنموية استثنائية، أصبحت نموذجاً يُحتذى. </div></p><p class='article-text'>لعل يوم عهد الاتحاد يقدم جانباً مهماً من الإجابة؛ فالأوطان لا تستمد قوتها من وثيقة التأسيس أو من لحظة الاتحاد التاريخية فحسب، بل أيضاً من قيم الوحدة والتلاحم والتضامن الراسخة في وجدان شعوبها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي هذه المناسبة الوطنية الغالية، لا يقتصر الأمر على استحضار الماضي، بل يجدد أبناء الإمارات عهدهم بأن يبقى الاتحاد نبض هويتهم، ومنبع قوتهم، والبوصلة التي تهدي وطنهم نحو مستقبل أكثر إشراقاً. </div></p><p class='article-text'>ولعلّ هذا الإيمان الراسخ بالوحدة، هو ما منح الإمارات القدرة على صناعة تجربتها التنموية الفريدة، وصاغ شخصيتها الواثقة والمنفتحة والطموحة التي يعرفها العالم اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد شكلت هذه القيم نفسها ركناً أساسياً في مسيرة نهضة الصين.</div></p><p class='article-text'>فالصين دولة موحدة متعددة القوميات، تضم ستاً وخمسين قومية، تشكل جميعها أسرة صينية واحدة.</p><p class='article-text'>وعلى امتداد الأراضي الصينية الشاسعة، ظل السعي إلى الوحدة والتكامل والتنمية المشتركة بين مختلف القوميات، يمثل القوة الدافعة لازدهار الأمة الصينية، ومصدر تماسكها، وأساس مستقبلها.</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من هذا النهج، أصدرت الصين قانون تعزيز الوحدة والتقدم بين القوميات، ليكون دعامة قانونية راسخة لتعزيز الوحدة الوطنية، ولاحترام التنوع الثقافي، وتشجيع التواصل والتفاعل والتكامل بين مختلف القوميات، بما يعزز الشعور بالانتماء إلى مجتمع الأمة الصينية، ويجعل التنوع مصدر قوة ووحدة، لا سبباً للفرقة والانقسام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجسد شجرة الغاف، الشجرة الوطنية لدولة الإمارات، هذه المعاني بأبهى صورها؛ فهي تضرب جذورها عميقاً في رمال الصحراء، وتتشابك أغصانها في صورة بليغة، تجسد وحدة الإمارات السبع، وتعكس ما يحمله أبناء الإمارات من روح التلاحم والتضامن. </div></p><p class='article-text'>وفي الصين، كثيراً ما تُشبَّه القوميات الست والخمسون بحبات الرمان في ثمرة واحدة، متماسكة في وحدتها، ومتألقة بتنوعها.</p><p class='article-text'>فالعلاقات الوثيقة بين مختلف القوميات، بما تتسم به من تواصل وتفاعل وتكامل وإثراء متبادل، تجسد السعي المشترك نحو الوحدة والتقدم، وتعكس بوضوح الشعور العميق بالانتماء إلى مجتمع الأمة الصينية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين تتوارث الأجيال هذه القيم تصبح الأمة، كالغاف، راسخة الجذور، لا تزعزعها العواصف، وكالرمان، تزداد نضجاً وإثماراً مع مرور الزمن، وتمضي بثقة نحو مستقبل أكثر ازدهاراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤمن دولة الإمارات بمبدأ «وطن واحد... وشعب واحد»، فيما تؤكد الصين أن «الأمة الصينية أسرة واحدة كبيرة».</div></p><p class='article-text'>ورغم اختلاف التجارب التاريخية والظروف الوطنية لكل من بلدينا، فإننا نتقاسم قناعة راسخة بأن الوحدة هي الأساس الذي تقوم عليه قوة الدول، ومنطلق تقدمها، وضمان استقرارها.</p><p class='article-text'>ولعل هذا التوافق في القيم، هو ما أرسى أسس الشراكة الاستراتيجية الشاملة بين الصين ودولة الإمارات.</p><p class='article-text'>ولذلك، ورغم ما بين بلدينا من بحار ومسافات، ظل شعبانا قريبين في القلوب، متقاربين في الرؤى.</p>

كيف يشبه الغاف الإماراتي الرمان الصيني؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تُعدّ المبادرات الإنسانية والمساعدات الإغاثية التي قدمتها دولة الإمارات العربية المتحدة منذ عام 1971، إلى فلسطين شاهداً ثابتاً يقوم على الوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني، وتقديم جميع أشكال الدعم الممكنة للتخفيف من معاناته، انطلاقاً من قناعة راسخة أن الوقوف مع الأشقاء واجب أخلاقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجمع هذا بين الحكمة السياسية والالتزام الإنساني والإيمان بأن بناء الإنسان هو الطريق الأقصر نحو بناء السلام والاستقرار، ويمتد العطاء الإماراتي للأشقاء الفلسطينيين على مدار أكثر من 5 عقود، حاملاً رؤى إنسانية ورسائل أخلاقية عنوانها التضامن والعمل والوفاء، فمن تأسيس دولة الإمارات غرس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، قيم العطاء في وجدان أبناء الإمارات، وتواصل الإمارات هذا النهج بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، حيث تبقى فلسطين حاضرة في أولويات العمل الإنساني الإماراتي، إذ تواصل الإمارات أداء دورها الإنساني تجاه الشعب الفلسطيني، وستبقى داعمة لكل المبادرات التي تخفف معاناته وتحقق تطلعاته في الأمن والاستقرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ السنوات الأولى لتأسيس الإمارات ارتبط اسم المغفور له الشيخ زايد بمواقف تاريخية تجاه فلسطين، حيث أكد في أكثر من مناسبة أن الإمارات ستبقى سنداً للشعب الفلسطيني حتى ينال حقوقه المشروعة، وكانت مواقفه الثابتة تجاه فلسطين والتي وصفها المغفور له بـ«قضية الأمة المركزية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزخر مسيرة العطاء التي بدأها المغفور الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في العطاء والمبادرات والمشاريع التي أسهمت في التخفيف من معاناة الفلسطينيين في قطاع غزة وتحسين ظروفهم الإنسانية، حيث قدمت دولة الإمارات آلاف المساعدات العينية والمادية للشعب الفلسطيني عبر هيئة الهلال الأحمر الإماراتية، وافتتاح مئات المشاريع التي مولهتا الإمارات مثل مدينة الشيخ خليفة بن زايد السكنية في مدينة خان يونس والمستشفى الإماراتي الميداني برفح، حيث تُعدّ هذه المساعدات نماذج لمشاريع إنسانية رائدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يُعدّ الحي الإماراتي في خان يونس جنوب قطاع غزة خير شاهد على دور دولة الإمارات في دعم أشقائها الفلسطينيين وتوفير احتياجاتهم.</div></p><p class='article-text'>وكان لإنشاء الحي الإماراتي أثر كبير في تحسين ظروف سكان قطاع غزّة، ومن المشاريع العمرانية الكبرى التي مولتها هيئة الهلال الأحمر الإماراتي في فلسطين لإيواء الأسر المنكوبة، مشروع إعادة بناء وإعمار مخيم جنين الذي دمره الاحتلال بكلفة 100 مليون درهم، إلى جانب تنفيذ مشاريع إعادة إعمار الأحياء السكنية في رفح وغزة وشمال القطاع بعد الحروب.</p><p class='article-text'>كما نفذت الإمارات مشاريع لإعادة إعمار مئات الوحدات السكنية التي دمرت خلال الحروب، وبناء وترميم عشرات المدارس ورياض الأطفال، وإنشاء وتطوير مستشفيات ومراكز صحية وعيادات تخصصية، إلى جانب حفر آبار مياه وإنشاء شبكات مياه وصرف صحي، وبناء مساجد ومراكز مجتمعية، إضافة إلى دعم الجامعات والقطاع التعليمي والمنح الدراسية، وتنفيذ برامج لدعم الأيتام والأسر المتعففة والأمن الغذائي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحرصت الإمارات على تقديم يد العون والدعم الإنساني والإغاثي لأهالي قطاع غزة، حيث وجّه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في 5 نوفمبر 2023، العمليات المشتركة في وزارة الدفاع ببدء عملية «الفارس الشهم 3» الإنسانية لدعم الشعب الفلسطيني في قطاع غزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبحت المساعدات الإماراتية لفلسطين على مدار سنوات نموذجاً للعمل الإنساني المستدام، فلم تكن مجرد استجابة للأزمات الطارئة، وإنما جسدت رؤية متكاملة بهدف تمكين الإنسان الفلسطيني وتعزيز صموده في أرضه.</div></p><p class='article-text'>وشهدت الضفة الغربية وقطاع غزة تنفيذ عشرات المشاريع التي حملت اسم الإمارات، وأسهمت في تحسين جودة الحياة لآلاف الأسر الفلسطينية.</p>

مسيرة ممتدة من العون والإغاثة وبناء الإنسان

الإمارات.. دعم فلسطين نهج مبدئي وواجب أخلاقي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تستقر رواية «شقة الحرية» للأديب السعودي الراحل غازي القصيبي في وجدان الأدب العربي كوثيقة حية، ترصد حراك الطلاب العرب في القاهرة بالستينيات.</div></p><p class='article-text'>حيث تتقاطع المسارات الفكرية والسياسية في لحظة تاريخية فارقة، وينسج القصيبي ببراعة عوالم شخصياته، متنقلاً بين القومي المتحمس والماركسي الثوري والليبـرالي الحالم والإسلامي المتدين، ليقدم مشهداً بانورامياً للصراع الأيديولوجي والبحث عن الهوية في زمن تذبذبت فيه الأمة بين إرث الماضي وتحديات العصر.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/28/5241174.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>والرواية بلغتها الرشيقة وسردها المتدفق، تتجاوز رصد الأحداث لتغوص في تحليل نفسي وفكري، كاشفة عن التناقضات الداخلية التي تعصف بالوعي الفردي والجمعي، وهي تساؤل مفتوح حول ماهية «الحرية»، هل هي حيز مكاني ضيق كالشقة، أم فضاء وجودي يتطلب انعتاقاً من قيود الفكر والمجتمع؟</p><h2>جغرافيا التمرد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتحول الشقة في رواية القصيبي من مجرد حيز سكني إلى فضاء رمزي مكثف يختزل صراعات جيل بأكمله، وهي الجغرافيا التي تمنح ساكنيها الحق في الحلم والخطأ بعيداً عن أعين الرقابة الاجتماعية التقليدية.</div></p><p class='article-text'>وفي هذا المكان الضيق، تتسع الرؤى وتتصادم الأفكار، لتصبح الشقة مختبراً حقيقياً لتجربة «الحرية» في صورتها الخام، والقصيبي يصور هذا الفضاء كمنطقة عبور.</p><p class='article-text'>حيث يخلع الشباب أثوابهم القديمة ويحاولون ارتداء أفكار جديدة، ما يجعل من جدران الشقة شاهدة على مخاض وعي جديد يحاول التشكل وسط ضجيج الشعارات، فهي الوطن البديل الذي يحاولون فيه ممارسة سيادتهم الفكرية، واكتشاف ذواتهم بعيداً عن وصاية القبيلة أو الدولة.</p><p class='article-text'>وتتجلى في الرواية حدة الصراعات الهوياتية داخل الشخصية الواحدة، حيث يمثل كل ساكن في تلك الشقة تياراً فكرياً يحمل في أعماقه تناقضاته المريرة، بدءاً من «فؤاد» الذي يواجه أسئلة وجودية حول الهوية والحرية في ظل تيهه الفكري، في حين يصارع «قاسم» البرجوازي أفكار الثورة، ويتحول «يعقوب» من الغضب الثوري إلى الوجودية الغارقة في الملذات، وصولاً إلى «عبدالكريم» المذبذب بين خلفيته المتدينة وعوالم الغيبيات.</p><p class='article-text'>وهذا البحث لا يتوقف عند السياسة، بل يمتد للعواطف، حيث تتشابك قصص الحب مع الصراعات الفكرية، ما يمنح العمل بعداً إنسانياً مؤثراً يكشف هشاشة المثقف أمام سطوة الواقع، ويطرح القصيبي سؤالاً محورياً: هل يمكن بلوغ الحرية دون حسم معركة الهوية أولاً؟</p><p class='article-text'>والمتمعن في الشخصيات يرى أنها تعيش حالة من التمزق بين الانتماء للجذور وبين الرغبة في التحليق في آفاق الحداثة، وهو تمزق يعكس أزمة الوعي العربي الذي يجد نفسه دائماً في منطقة وسطى قلقة بين التراث والمعاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتحول القاهرة - عاصمة الثقافة العربية آنذاك - إلى المسرح الأكبر الذي يحتضن أحلام الشباب وانكساراتهم، فهذه المدينة الصاخبة، التي جذبت العقول من كل الأقطار، غدت مختبراً تنصهر فيه الأفكار وتتصادم فيه الرؤى الكبرى، وصورها القصيبي ككيان نابض بالسياسة والأدب، جامعة مفتوحة، وفي هذه المساحة يلتقي الشباب العرب، يتبادلون الطموحات، ويصطدمون بواقع لا يرحم مثالياتهم.</div></p><h2>انعتاق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يبرهن القصيبي في العمل على قدرة استثنائية في مزج السرد الروائي بالطرح الفلسفي الرصين، مستخدماً شخوصه لاستنطاق قضايا كبرى تتعلق بالوجود والمصير، و«شقة الحرية» نص متجدد، يظل يطرح أسئلة ملحة حول الانتماء والحرية في عالم مضطرب.</div></p><p class='article-text'>مؤكداً أن الانعتاق الحقيقي يتطلب مواجهة شجاعة مع الأوهام وتحمل مسؤولية الاختيار الفردي، وهي شهادة على أن الأدب مرآة تعكس أدق تفاصيل المجتمع، ومنصة للفكر الحر، ووسيلة لسبر أغوار الروح البشرية في تحولاتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والقصيبي - الأديب والمفكر - فكك بنية التاريخ، مقدماً رؤية نقدية ثاقبة للواقع العربي، ومشرعاً نوافذ للتأمل في تشكل الوعي الجمعي بعيداً عن المسلمات، كما أن براعة السرد تكمن في جعل الأفكار المجردة تنبض بالحياة، ما يجعل الرواية درساً بالوعي الإنساني، إذ تترك في نفس القارئ أثراً لا يمحى وتدفعه للبحث عن معنى أعمق للحرية يتجاوز حدود المكان والزمان، وهي دعوة للتأمل بجدلية الفرد والمجتمع.</div></p>

مختبر النص

شقة الحرية: مرايا الوعي العربي في زمن التحولات

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحتل كرة القدم مكانة خاصة في وجدان الشعوب العربية، فهي الرياضة الأكثر شعبية وانتشاراً، والقادرة على إثارة مشاعر الفرح والحزن والفخر والانتماء في آن واحد. ومن المفارقات اللافتة أن كرة القدم تجمع العرب وتوحدهم حول عشق اللعبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمن ناحية، تشكل كرة القدم مساحة مشتركة تجمع ملايين العرب مهما اختلفت أوطانهم ولهجاتهم وثقافاتهم المحلية. وعندما تُقام البطولات الكبرى، يتابع الجمهور العربي المباريات بشغف كبير، وتصبح أخبار اللاعبين والمنتخبات موضوعاً يومياً للنقاش في المجالس ووسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي. كما يشعر العرب بالفخر عندما يحقق أحد المنتخبات العربية إنجازاً عالمياً، فيلتف كثيرون حوله باعتباره ممثلاً للمنطقة كلها، وليس لدولته فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ظهرت هذه الروح بوضوح في العديد من البطولات الدولية، حيث تجاوز التشجيع الحدود الوطنية الضيقة، وتحول إلى حالة من التضامن العربي. فنجاح أي منتخب عربي يمنح الجماهير العربية شعوراً بأنهم شركاء في الإنجاز، وأنهم قادرون على الحضور والمنافسة في الساحة العالمية، وهذا ما حدث حين حققت المغرب ومصر فوزين في نهائيات كأس العالم 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن كرة القدم تفرق العرب أيضاً. فالمنافسات الرياضية بين المنتخبات العربية كثيراً ما تثير حساسيات وخلافات بين الجماهير، خصوصاً عندما تكون المباريات ذات طابع حاسم أو تاريخي. وقد تتحول المنافسة الرياضية أحياناً إلى تعصب غير مبرر، فتشتد المناقشات وتزداد الاتهامات المتبادلة، وينسى البعض أن الهدف الأساسي من الرياضة هو المتعة والتقارب الإنساني. كما تسهم وسائل التواصل الاجتماعي أحياناً في تضخيم الخلافات وإشعال الجدل بين المشجعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، فإن هذا التفرق يظل في أغلب الأحيان مؤقتاً ومحصوراً في إطار المنافسة الرياضية. فما أن تنتهي المباريات حتى تعود المشاعر المشتركة لتغلب على الخلافات، ويبقى الانتماء الثقافي واللغوي والحضاري الجامع أقوى من نتائج المباريات وألقاب البطولات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن كرة القدم تشبه الحياة نفسها؛ فهي تجمع بين المنافسة والتعاون، وبين الاختلاف والاتفاق، ولذلك فإن قيمتها الحقيقية لا تكمن في عدد الأهداف أو الكؤوس فقط، بل في قدرتها على إيجاد روابط إنسانية وثقافية بين الشعوب. ومن هنا يمكن القول إن كرة القدم تجمع العرب عندما يتشاركون شغفها وأحلامها، وتفرقهم عندما يتنافسون داخل ملاعبها، لكنها في النهاية تبقى جسراً من جسور التواصل بين أبناء الأمة العربية.</div></p>

فكرة

كرة القدم تجمعنا

<p class='article-text'>في المشهد الثقافي الإماراتي الراهن، تبدو الرواية وكأنها تعيش عصرها الذهبي من حيث الكم؛ فالمطابع لا تتوقف، وأروقة معارض الكتب تزدحم بأسماء شابة وتجارب جديدة اختارت السرد فضاء وعشقاً، حتى غدا «زمن الرواية» حقيقة تفرض نفسها بعد أن هجر بعض الشعراء قوافيهم ليلتحقوا بركب الحكاية.</p><p class='article-text'>لكن خلف هذا الحضور الكثيف، تبرز مفارقة لافتة؛ فبينما يفيض السوق بالإصدارات التي سهلت ولادتها دور نشر متنوعة تشرع أبوابها، يطل علينا شح المقروئية كظل ثقيل يهدد نضج هذه التجربة. وبينما تظل الرواية الإماراتية قابعة في دوائر محلية، يتساءل المبدعون عن غياب الوعاء الإعلامي الذي يحمل نصوص الروائيين الإماراتيين إلى الفضاء الإنساني الأرحب فيعزز انتشارها وحضورها عربياً وعالمياً.</p><p class='article-text'>في هذا الاستطلاع، تفتح «البيان» ملف «سوق الرواية الإماراتية» مع نخبة من الروائيين؛ لتقف على تخوم الأزمة بين طموح الكاتب، وتقاعس بعض دور النشر عن التسويق، وكذا هيمنة محددات الجوائز على معايير النجاح، وصولاً إلى غياب الرواية المحلية عن شاشات الدراما وصالات السينما.</p><p class='article-text'>ترى الكاتبة الروائية فتحية النمر أن المشهد الراهن للرواية الإماراتية يمر بمفارقة لافتة تتمثل في وفرة الإنتاج مقابل شح المقروئية، مؤكدة أن ازدياد عدد الروايات الصادرة لا يعني بالضرورة نضج التجربة أو ترسخ حضورها في السوق الثقافي العربي.</p><p class='article-text'>وتوضح النمر أن الإنتاج الروائي يشهد كثافة غير مسبوقة، حيث بات الجميع تقريباً يكتب الرواية، مدفوعين بتسهيلات النشر و«تحفيز/تغاضي» بعض دور النشر التي تقبل النصوص دون تمحيص كافٍ. وبرغم أن إتاحة الفرصة للمحاولة قد تبدو هدفاً إيجابياً في ظاهرها، فإن أثرها - بحسب النمر - ليس بالضرورة صحياً، مشددة على أن دور النشر مطالبة بمسؤولية أكبر، وألا تقبل إلا النصوص القابلة للحياة والقادرة على خوض التحدي الإبداعي والمنافسة.</p><p class='article-text'>وفيما يتعلق بالتوزيع، تشير النمر إلى تفاوت واضح بين دور النشر في مستوى الجهد المبذول لتسويق الرواية الإماراتية. فبعض الدور تحرص على المشاركة في معارض الكتب، وتنظيم حفلات التوقيع، وتوفير قراءات نقدية جادة، إلى جانب الترويج عبر المنصات الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي، وهي ممارسات لا تزال محدودة. وفي المقابل، تكتفي دور أخرى بدور «المفرخة» التي تطرح الكتب في السوق دون متابعة أو بناء علاقة حقيقية بين النص والقارئ، وهو ما خبرته الكاتبة خلال مسيرتها الأدبية وتعاملها مع نماذج مختلفة من دور النشر.</p><p class='article-text'>وعن دور النشر المحلية في بناء سوق مستدام للرواية الإماراتية، ترى النمر أن التجربة لا تزال غير مكتملة، إذ إن عدداً من الإصدارات تختفي من أرفف الدور بعد عام واحد فقط من صدورها، حتى وإن لم تمنح فرصة كافية للترويج، على عكس ما يحدث مع الروايات الأجنبية التي تظل حاضرة بكثافة رغم مرور الزمن. وتلفت إلى أن بعض دور النشر لا تفكر إلا في الربح السريع وقصير الأمد، بينما تحاول دور أخرى - وهي أقل عدداً - الاستثمار في مستقبل الكاتب ومصير منجزه الإبداعي، حتى وإن كان دون سقف التوقعات.</p><p class='article-text'>أما على صعيد تحويل المنجز الروائي إلى قيمة اقتصادية، فتؤكد فتحية النمر أن الخلل الأساسي يكمن في ربط النجاح بالجوائز الأدبية، إذ باتت الكتب الفائزة هي الأكثر حضوراً وتسويقاً وربحية، سواء للدار أم للكاتب. ومع ذلك، ترى أن الروائي الإماراتي لا يستطيع حتى اليوم الاعتماد اقتصادياً على ما يكتبه، في ظل ضعف السوق وتواضع الإقبال.</p><p class='article-text'>وتشير النمر إلى إشكالية أخرى لا تقل أهمية، تتمثل في ضعف اهتمام الكتاب أنفسهم بقراءة منجز زملائهم المحليين، إذ غالباً ما تتجه خياراتهم القرائية نحو الروايات العالمية أو العربية لأسماء معروفة، فيما تحظى الرواية الإماراتية بحضور محدود في قوائم القراءة. وتخلص إلى أن الرواية الإماراتية، برغم كثافة إنتاجها، لا تزال مظلومة من حيث المقروئية، وهو تحدٍ يتطلب تضافر جهود الكاتب والناشر والمؤسسة الثقافية لاستعادة ثقة القارئ وبناء سوق أكثر عدلاً واستدامة.</p><h2>أزمة إبداع</h2><p class='article-text'>يرى الروائي علي أبو الريش أن أزمة الإبداع العربي ليست وليدة اللحظة، بل هي نتاج تراكمي لعوامل ثقافية وسياسية وإعلامية أسهمت في عزل النص العربي عن فضائه الإنساني الواسع، وحاصرته داخل دوائر محلية ضيقة، رغم ما يمتلكه من طاقة سردية قادرة على ملامسة الوجدان العالمي، مؤكداً أن المشكلة لا تكمن في ضعف النص بقدر ما تتجذر في غياب الوعاء الإعلامي القادر على حمل هذا الإبداع إلى العالم، وفي اختلال موازين القوى الثقافية التي جعلت الأدب العربي في موقع الطرف الأضعف.</p><p class='article-text'>ويشير أبو الريش إلى أن الكاتب العربي ما زال يعيش حالة اغتراب حقيقية، إذ يُطالَب بالإبداع في بيئة لا تعترف بالإبداع كقيمة معرفية، ولا توفر له شروط الاستمرار، سواء على مستوى النشر أم التوزيع أم القراءة. فالرواية، على سبيل المثال، قد تمثل جهداً إبداعياً استثنائياً، لكنها لا تتجاوز في أفضل الأحوال حدوداً ضيقة من التداول، ما يطرح سؤالاً جوهرياً حول جدوى الاستمرار في ظل هذا الخذلان الثقافي.</p><p class='article-text'>وفي قراءته لمفهوم السرد، يعود أبو الريش إلى الجذور الأولى للحكاية، مستحضراً النماذج القرآنية بوصفها مرجعاً جمالياً وإنسانياً للسرد العميق، الذي لا يكتفي بالحكي، بل يؤسس للوعي، ويعيد تشكيل العلاقة بين الإنسان والكون. فالأدب، من وجهة نظره، ليس ترفاً لغوياً ولا حكاية عابرة، بل فعل مقاومة للأوهام، ومحاولة دؤوبة لإعادة صياغة الوعي الجمعي.</p><p class='article-text'>ويشدد على أن الأفق الرحب المفتوح يظل الشرط الأول لأي فعل إبداعي حقيقي، فالنص الذي يولد تحت القيود لا يستطيع أن يبلغ مداه الجمالي أو الإنساني، كما أن الأدب لا يمكن أن يزدهر في مناخات الخوف أو الاستهلاك، بل يحتاج إلى إرادة ثقافية واعية تؤمن بأن الإبداع ركيزة من ركائز بناء الأمم، لا سلعة هامشية.</p><p class='article-text'>كما ينتقد أبو الريش الرهان المفرط على الجوائز الأدبية بوصفها المخرج الوحيد للاعتراف، مؤكداً أن الجوائز، رغم أهميتها، لا تصنع أدباً، ولا تعوض غياب مشروع ثقافي متكامل يحتضن الكاتب، ويحمي النص، ويمنحه فرصة الوصول إلى القارئ. فالأدب الحقيقي، كما يقول، هو صوت جماعي يعبر عن وجدان الأمة، لا صدى فردي معزول.</p><p class='article-text'>ويختتم أبو الريش رؤيته بالتأكيد أن الخروج من مأزق السرد العربي يستدعي وعياً نقدياً جديداً يحرر النص من الاستنساخ، ويعيد الاعتبار للخيال بوصفه أداة للمعرفة، لا مجرد زينة لغوية. فالأمم التي استطاعت أن تصغي إلى مبدعيها هي وحدها التي نجحت في تحويل الهامش إلى مركز، والحلم إلى واقع.</p><h2>حضور كثيف</h2><p class='article-text'>ترى الكاتبة الروائية أسماء الزرعوني أن المشهد الثقافي المحلي يعيش اليوم ما يمكن تسميته بـ«زمن الرواية»، مشيرة إلى الحضور الكثيف للروايات الإماراتية في معارض الكتب، وعلى رأسها معرض الشارقة الدولي للكتاب، حيث باتت الرواية تتقدم على غيرها من الأجناس الأدبية، حتى إن كثيراً من الشعراء والشاعرات اتجهوا إلى كتابتها.</p><p class='article-text'>وتوضح الزرعوني أن هذا التحول أفرز تجارب لافتة وأقلاماً جديدة تستحق التوقف عندها، إلى جانب تجارب أخرى ما زالت في بداياتها، مؤكدة أن الساحة شهدت أعمالاً قوية ومتماسكة، في مقابل نصوص ضعيفة لم تنضج بعد. كما تلفت إلى لجوء بعض الكُتّاب الشباب إلى أدوات الذكاء الاصطناعي أو إلى ما يعرف بـ«كاتب الظل»، وهو ما يطرح تساؤلات حول معايير الجودة والأصالة في بعض الإصدارات.</p><p class='article-text'>وتربط الزرعوني بين تراجع حضور الشعر نسبياً وصعود الرواية، مشيرة إلى أن دور النشر، وخصوصاً المحلية، باتت تركز على الرواية والروائيين أكثر من غيرهم، إلا أن هذا الاهتمام - برأيها - لا يوازيه أداء مرضٍ في جانب التوزيع والتسويق. وتقول إن مشكلة التوزيع ما زالت قائمة، إذ تكتفي كثير من الدور بالمشاركة في معارض محلية محدودة، دون التوسع في المعارض الخارجية أو العمل الجاد على إيصال الرواية الإماراتية إلى القارئ العربي.</p><p class='article-text'>وفي المقابل، تستثني الزرعوني عدداً قليلاً من دور النشر التي تبذل جهداً حقيقياً في الترويج لإصداراتها، من خلال المشاركة الخليجية والعربية وإشراك الكاتب في الحملات الدعائية، وتصميم مواد تسويقية ترافق الرواية في كل محطة، معتبرة أن هذه الممارسات الإيجابية لا تزال محدودة ولا تمثل المشهد العام.</p><p class='article-text'>وتنتقد الزرعوني غياب الدور المؤسسي في تحويل الروايات الإماراتية إلى أعمال درامية أو سينمائية، رغم وجود نصوص عديدة قابلة للاقتباس، مشيرة إلى أن المنتجين والمخرجين غالباً ما يتجهون إلى نصوص جاهزة من الخارج، في وقت تتكدس فيه الروايات المحلية الجيدة لدى دور النشر والمؤسسات الثقافية.</p><p class='article-text'>وفي ختام حديثها، تؤكد أسماء الزرعوني أن الرواية الإماراتية حاضرة بقوة، وأن التجربة تتراكم وتتنوع، مستشهدة بمسيرتها الشخصية التي بدأت منذ عام 2000 بإصدار أول رواية لها عن دائرة الثقافة في الشارقة (دائرة الثقافة والإعلام سابقاً)، بعد تجربة في كتابة القصة وأدب الطفل، وصولاً إلى 7 روايات حتى اليوم. كما تدعو إلى تفعيل دور الجامعات في إدراج الروايات الإماراتية المتميزة ضمن مناهجها الأكاديمية، معتبرة أن هذا الغياب أحد الأسئلة المؤجلة في مسار دعم الرواية المحلية.</p>

سوق الرواية الإماراتية.. بين طموح الكاتب وتحديات التوزيع والانتشار

<p class='article-text'> وائل نعيم ورحاب حلاوة وسعيد الوشاحي</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد المتوّجون بلقب صانع الأمل أن مبادرة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، «صناع الأمل»، أرست ثقافة راسخة في وجدان الشباب العربي، مفادها أن الأمل هو طريق النهضة، وأن العطاء هو سمة هذه الأمة، واصفين سموه بأنه معلم الأجيال وصانع الأمل والتفاؤل والتغيير الإيجابي، من خلال رؤية إنسانية ومبادرات عالمية تشكل نبراساً للشباب العربي تنهل من معينه الإنساني والمعرفي السعادة والتسامح والعطاء لخدمة البشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبّروا عن فخرهم بهذا التتويج ورفعوا أسمى آيات الشكر والعرفان إلى مقام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الذي أطلق مبادرة «صناع الأمل»، أكبر حراك من نوعه لتكريم أصحاب العطاء في الوطن العربي، تجسد رؤية قيادية تؤمن بأن الإنسان هو الثروة الحقيقية، وأن نشر الأمل في نفوس المحتاجين والفقراء ينعكس أثراً إيجابياً على المجتمع بأسره، منوهين بأن التكريم هو تتويج لجهود مضنية وأعمال خالدة تستحق كل التقدير والثناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسؤولية جديدة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بداية أعربت المغربية، فوزية محمودي، الفائزة بلقب صناع الأمل 2026، عن بالغ شكرها وتقديرها لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، على مبادرة «صناع الأمل» التي تُعد منارةً للعطاء في العالم العربي، مؤكدة أن هذا التكريم ليس مجرد جائزة، بل هو مسؤولية جديدة لمواصلة رسالتها الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت عن خطتها لاستثمار المكافأة المالية البالغة مليون درهم، مؤكدة أنها ستُخصص بالكامل لتطوير القطاع الطبي الموجه للأطفال الذين يعانون من التشوهات الخلقية. وقالت: «سنستثمر هذا الدعم في شراء أجهزة طبية متطورة، وتخصيص برامج تدريبية تخصصية للأطباء، لتمكينهم من إجراء العمليات الجراحية المعقدة بكفاءة عالية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن هدفها يتجاوز العلاج الجراحي إلى تمكين الكوادر الطبية لضمان استدامة العمل الإنساني، مشيرة إلى أن تحويل الألم إلى أمل يبدأ من توفير الأدوات والخبرات اللازمة لإعادة الابتسامة لآلاف الأطفال الذين عانوا من العزلة، ومنحهم فرصة الاندماج في المجتمع بكرامة وثقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن هذه المبادرة أسهمت في ترسيخ العطاء لدى الشباب العربي، وأثبت صناع الأمل أن الإرادة العربية قادرة على صناعة المعجزات، متى توفرت لها البيئة الداعمة والقدوة الملهمة، وباتوا نجوماً مضيئة في سماء العمل الإنساني، يسير على دربهم الآلاف من الشباب العربي الطموح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مبادرة «سرور»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد صانع الأمل المغربي عبدالرحمن الرائس أن مبادرته الإنسانية «سرور» لم تولد من فراغ، بل جاءت نتيجة تجربة شخصية عميقة عاشها منذ طفولته، حين فقد والده وتولت والدته مسؤولية تربيته وحدها، موضحاً أن اسم المبادرة «سرور» يحمل دلالة إنسانية عميقة، إذ يعكس الهدف الأساسي منها، وهو إدخال السرور إلى قلوب الأرامل وأبنائهن، مؤكداً أن فقدان الزوج لا يعني فقط خسارة شخص، بل خسارة سند ودعم نفسي واجتماعي واقتصادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أنه قرر أن يكون صوتاً للأرامل اللواتي لا يجدن من يدعمهن، وأن يسعى إلى تخفيف الأعباء عنهن من خلال تقديم مساعدات مالية منتظمة، وتسديد الديون، وتوفير احتياجات أساسية تساعدهن على استعادة الاستقرار في حياتهن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الرائس إلى أن المبادرة بدأت بإمكانات بسيطة جداً، وكانت التحديات المادية من أبرز العقبات التي واجهته في البداية، خاصة أن العديد من الأرامل يعشن في مناطق جبلية ونائية يصعب الوصول إليها، مضيفاً أن غياب وسائل النقل والدعم اللوجستي شكل تحدياً حقيقياً أمامه، لكنه لم يتوقف، بل واصل العمل بإصرار، حتى تمكن مع مرور الوقت من توفير وسائل نقل والحصول على دعم متبرعين آمنوا برسالته الإنسانية، ما ساعده على توسيع نطاق المبادرة والوصول إلى عدد أكبر من المستفيدات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أنه يخطط لاستثمار قيمة الجائزة التي حصل عليها ضمن مبادرة «صناع الأمل» في توسيع نطاق مبادرته، والوصول إلى المزيد من الأرامل، وتوفير دعم مستدام يضمن لهن حياة كريمة ومستقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، هو «صانع الأمل الأول» الذي ألهم الآلاف من أصحاب المبادرات الإنسانية حول العالم، لافتاً إلى أن هذا التكريم يمثل بداية مرحلة جديدة في مسيرته، يسعى خلالها إلى تطوير مبادرته وتعزيز أثرها، ليصل دعمها إلى أكبر عدد ممكن من الأرامل، مؤكداً أن هدفه الأساسي هو أن يشعر كل أرملة بأنها ليست وحدها، وأن هناك من يقف إلى جانبها ويدعمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لفتة كريمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، تقدمت صانعة الأمل الكويتية هند الهاجري بالشكر الكبير لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، على هذه اللفتة الكريمة، ودعمه اللامحدود لكل من يحمل في قلبه بصيص أمل، ويعمل جاهداً لتحويله إلى واقع ملموس، مؤكدة أن سموه مصدر إلهام للجميع، وأن «صناع الأمل» مبادرة تحتفي بالإنسان والعمل الإنساني، وتترجم رؤية سموه في دعم الخير ونشر الأمل، حيث تعد هذه المبادرة مسؤولية أكبر لمواصلة رسالتها الإنسانية وخدمة المزيد من المحتاجين. وقالت «شكراً محمد بن راشد لأنك علمتنا أن الأمل هو عنوان مستقبلنا، وأن العطاء هو جوهر وجودنا». وأشارت إلى أن مبادرتها ستواصل التوسع خلال الفترة المقبلة، مع التركيز على تقديم دعم مستدام وليس مؤقتاً، مؤكدة أن الأمل يمكن أن يغيّر حياة الإنسان عندما يجد من يؤمن به ويدعمه، وسوف تواصل جهودها في بناء منظومة دعم متكاملة للأرامل والأيتام، تضمن لهن حياة كريمة، وتعيد إليهن الثقة بأنفسهن وبالمجتمع من حولهن، مؤكداً أن العمل الإنساني سيبقى رسالتها الأولى التي تكرس لها جهودها خلال المرحلة المقبلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الهاجري أن هذه المبادرة منصة ملهمة لنشر الخير وتعزيز ثقافة العطاء في الوطن العربي، ومنحتها دافعاً قوياً للاستمرار في رسالتها الإنسانية على نطاق أوسع، مشيرة إلى أن التكريم بداية لمرحلة جديدة من العمل والعطاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت عزمها مضاعفة أعداد المستفيدين من مشروعها خلال المرحلة المقبلة، وتوسيع نطاق خدماته، بما يسهم في تجديد الأمل في حياة الأسر المتعففة وتحسين جودة حياتهم بشكل مستدام.</div></p>

الفائزون في «صناع الأمل» لــ «البيان»:

محمد بن راشد.. معلم الأجيال وصانع التغيير الإيجابي

<p class='article-text'>جُبل الإنسان بفطرته على الانجذاب إلى قوة البيان وسحر الكلمة؛ فهي الوسيلة الأقدم والأعمق للتأثير والإقناع. وتظل السياسة الميدان الأبرز الذي تتجلى فيه قدرة الخطيب على توجيه أتباعه، وبلورة وعوده لهم، وصياغة طموحاتهم في قوالب لغوية تمنحهم الشعور بالثقة واليقين.</p><p class='article-text'>في هذا الميدان الواسع، لم يكن معيار قوة الخطاب بطوله وكثرة الكلام فيه، بل بقدرته على إنتاج جملة واحدة تخلد في التاريخ؛ جملة تُقال في لحظة فاصلة، لتتحول إلى ذاكرة شعب وتاريخ أمة، ومفتاح لفهم مرحلة زمنية بأكملها.</p><p class='article-text'>يقدّم عالم الاجتماع الفرنسي غوستاف لوبون مفتاحاً نظرياً بالغ الأهمية لفهم سرّ الجمل التي تصنع التاريخ وتبقى في وجدان الشعوب. فبحسب لوبون، لا تُقاس قوة الكلمة بدقّتها، بل بغموضها المحسوب؛ إذ إن الكلمات الفضفاضة مثل، «الأمة»، «الشعب»، «العار»، و«العدالة» هي الأقدر على التعبئة، لأنها لا تُقيِّد المتلقّي بمعنى واحد، بل تترك لكل فرد أن يملأها بتجربته ومخاوفه وآماله. ولهذا تبدو الكلمة الواحدة وكأنها تخاطب الجميع في آنٍ واحد، رغم أنها لا تقول الشيء نفسه للجميع.</p><p class='article-text'>يذهب لوبون إلى أن الكلمة التي تحتاج إلى شرحٍ مطوّل هي كلمة فاشلة جماهيرياً؛ أما الكلمة الناجحة فهي التي تُحدث أثراً نفسياً فورياً قبل أن تُفهم عقلانياً. من هنا كانت عبارات مثل «إنه يوم عار» أو «سيد غورباتشوف: اهدم هذا الجدار» أبلغ تأثيراً من أي تقرير عسكري أو تحليل أيديولوجي مطوّل. بل إن لوبون يصف هذه الكلمات بأنها تؤدي وظيفة قريبة من «التعاويذ»؛ تُردَّد وتُستعاد وتُستحضر في الأزمات، حتى تتحول إلى مفاتيح نفسية جاهزة، وما إن تُقال حتى يتوقف الجدل، ويفسح المجال للفعل. فالجملة الخالدة في تصوره، لا تشرح الواقع، بل تُغلق باب التردد وتفتح باب الحركة والفعل. ولهذا لا يتذكر التاريخ الخطباء بقدر ما يحتفظ بالعبارات التي اختزلت عصراً كاملاً ونقلته نقلة نوعية، وقالت ما كان الناس يشعرون به دون أن يستطيعوا صياغته، وظهرت في لحظة كانت الجماهير مهيّأة نفسياً لاستقبالها.</p><p class='article-text'>عبارات كثيرة خلدها التاريخ، نتناول بعض أشهرها في القرنين الأخيرين في هذه العجالة، كوثائق لزمنها، ونقرؤها في سياقها التاريخي، ذلك أن فهم التاريخ لا يقتضي أحياناً قراءة مئات الصفحات، بقدر التأمل طويلاً في سطر واحد.. قال كل شيء.</p><h2>روزفلت: يوم العار</h2><p class='article-text'>لم تكن جملة إنَّ “السابع من ديسمبر 1941 هو يوم عار”، التي قالها فرانكلين روزفلت بعد هجوم بيرل هاربر، جملة عابرة في خطاب ملؤه الغيظ والحنق، بقدر ما حمل من شحنات الوعيد لليابان. لقد تجلت قوة العبارة إعلامياً في أنها اتخذت عنواناً فورياً (مانشيت) بلا حاجة إلى شرحٍ طويل، ونقلت الجمهور من منطقة الصدمة إلى اليقينٍ بضرورة الرد من باب الواجب الوطني. لقد حفزت العبارة الصادمة إلى التعبئة؛ فسهّلت على الناس قبول تكاليف الحرب، لأنهم انتقلوا من سؤال: “ماذا حدث؟” إلى سؤال: “ما الذي يجب أن نفعله؟”.</p><p class='article-text'>بقيت العبارة علامةً على قدرة الخطابة في لحظة الأزمة على إعادة تعريف الحدث في ذاكرة الأمة: فلم يعد “هجوم بيرل هاربر” فقط، بل أصبح “يوم العار” بما يحمله من شحنةٍ قيمية تُلازم الواقعة في الكتب والخطب اللاحقة.</p><h2>كينيدي: أنا برليني</h2><p class='article-text'>في برلين الغربية (1963) صنع جون كينيدي عدستين من جملتيه الشهيرتين في خطابه الأشهر في أتون الحرب الباردة؛ "أنا برليني".. و"دعهم يأتون إلى برلين"؛ المقطع الأول أعلن التضامن الشخصي فأزال المسافة بين الزعيم الغربي والجمهور الألماني المحاصر؛ فيما حول المقطع الثاني برلين إلى "حُجّةٍ مرئية" ضد الدعاية الشيوعية. كانت تلك تقنية إعلامية قبل أن تكون بلاغة، حيث ربط الفكرة بصورةٍ قائمة (جدار برلين)، بحيث تصبح الرسالة قابلة للبثّ والاقتباس والتكرار دون أن تفقد معناها.</p><p class='article-text'>منحت العبارة جمهوراً يعيش القلق اليومي شعوراً بأنّه ليس وحده، وأنّ حصاره صار "مركز العالم" لا هامشه؛ وهذا يولّد صلابة نفسية تتجاوز أثر الخطاب السياسي المباشر. كما وضعت الجملتان الحرب الباردة في قالبٍ إنسانيّ؛ في صورة حريةٌ تُختبر على جدار، لا في تقارير باردة.</p><h2>ريغان: اهدم هذا الجدار</h2><p class='article-text'>رونالد ريغان لم يقدّم مطالعةً مطوّلة في الاقتصاد السياسي للاتحاد السوفييتي؛ لقد اختصر الصراع في فعلٍ واحد: "اهدم". لقد وضعت هذه العبارة غورباتشوف أمام اختبارٍ أخلاقي وهو يشاهد ريغان يخطب عند (بوابة براندنبورغ وجدار برلين في خلفيته). كما منحت قوة الجملة المقموعين "إذناً معنوياً" بالأمل، والمتفرجين قصةً بسيطة مفادها؛ إذا كانت الإصلاحات صادقة، فلتظهر في أكثر رموز القمع وضوحاً وهو جدار برلين.</p><p class='article-text'>لم يُهدم الجدار في اليوم التالي، لكن العبارة أدّت وظيفة "التأطير اللاحق"؛ فعندما سقط الجدار بعد ذلك بسنوات قليلة، عاد العالم إلى الجملة بوصفها نبوءةً سياسية أو على الأقل توقيعاً لغوياً على خواتيم مرحلة. وهنا نتبيّن كيف يمكن لجملة واحدة من خطابٍ طويل أن تعيش أطول من سياق الخطاب نفسه، لأنّه يلخّصه في لقطة.</p><h2>مانديلا: لن يحدث أبداً</h2><p class='article-text'>لم يكن تكرار كلمة "أبداً" في خطاب نيلسون مانديلا بعد نهاية "الأبارتهايد" زخرفةً إنشائية؛ بل كان أشبه بعق اجتماعي جديد يُقرأ على الهواء. إعلامياً، لم يأت التكرار للتأكيد فقط، بل لصناعة إيقاعٍ يسهل حفظه وترديده، ويُشبه في بنيته قَسَماً جماعياً أكثر منه تصريحاً سياسياً.</p><p class='article-text'>قدمت العبارة ما تحتاجه المجتمعات الخارجة من القهر؛ وهو الوعد المطلق بعدم العودة، وتحويل الألم المتراكم على مر السنين إلى قاعدةٍ تأسيسية للدولة الجديدة.</p><p class='article-text'>اكتسبت الجملة قوتها من كونها لم تتحدث عن انتصار طرفٍ على آخر، بل اختصرت كل الحديث بإغلاق بوابة زمنٍ كامل؛ لتعود عند كل مخالفة أو تهديد.</p><h2>كارني: إذا لم تكن على الطاولة</h2><p class='article-text'>وصلنا إلى الجملة الأخيرة من الجمل التي يمكن اعتبارها تاريخية قبل حتى أن تمر عليها أيام، وهي جملة قالها رئيس الوزراء الكندي مارك كارني ضمن خطابه التاريخي في المنتدى الاقتصادي العالمي الشهير في دافوس(2026) ، وقد لخصت جملته تلك ما وصلت إليه السياسة الدولية بلغةٍ قاسية تُشبه الأمثال الشعبية، لكنها في الحقيقة من أدقّ ما قيل عن ميزان القوة: "إذا لم تكن من الجالسين على الطاولة.. فأنت حتماً على قائمة الطعام".</p><p class='article-text'>اعتبرت العبارة "صادمة"؛ حيث نقلت العلاقات الدولية من قاموسٍ نخبوي له جمله الرنانة من قبيل: "نظام دولي"، "قواعد"، "توازنات" إلى تشبيهات تصويرية بدائية يفهمها الجميع: "طاولة"، قائمة طعام"، ومنتهاها أن الدول بين خيارين؛ فإمّا أن تكون لاعبة في هذا المضمار الجديد الذي يحاول الرئيس الأمريكي نقل العالم إليه، وإمّا أن تكون فريسة.</p><p class='article-text'>لم تمض أيام على تلك العبارة؛ لكنها دخلت التاريخ من أوسع الأبواب، حيث اعتبرت شاهداً على انتقال العالم بين زمنين، أو انتقال بين نظامين، بعبارة بسيطة (العالم لم يعد كما كان)، وسوف تستعاد دائماً للدلالة على فترة سريالية يمر بها العالم، في جوهرها تذكيرٌ بأن السياسة، مهما تجمّلت، لعبة يضع الأقوياء قوانينها.</p><h2>سؤال بديهي</h2><p class='article-text'>مع نهاية هذا السرد، يتبادر إلى الذهن سؤال بديهي؛ لماذا، على الرغم من فيض خطابات الرئيس الأميركي دونالد ترامب وعفويتها واستفزازها الدائم، لم تُنتج هذه الخطابات جملة واحدة تستحق أن يتوقف عندها الناس، أو تهز وجدانهم أو تُحفظ في الذاكرة التاريخية بالمعنى الذي حفرت به عبارات روزفلت أو كينيدي أو مانديلا مكانها في الوعي الجمعي؟</p><p class='article-text'>الإجابة لا تتعلق بقدرة ترامب على إثارة الجدل، بل بطبيعة خطابه الآني الصادم، تُقال لتُحدِث أثرًا فوريًا، أو لتكسب جولة إعلامية، أو لتستفز خصمًا سياسيًا، تفتقر إلى العمق الدبلوماسي والحنكة السياسية، ناهيك عن الوجداني والإنساني.. إنها جُمل تملأ الفضاء، لكن سرعان ما تذوب في زخم الأخبار اليومية.</p>

رغم  فيض خطاباته لم يقل  ترامب جملة واحدة استحقت أن تُخلد

سحر الكلمة.. بلاغة السلطة حين تصنع التاريخ

مسؤولون:

محطة وطنية لاستحضار مسيرة استثنائية من القيادة الملهمة

القصيدة العربية في عصر الذكاء الاصطناعي.. إنسانية الشعر تواجه إنشائية الخوارزميات

مسؤولون وأكاديميون:تضحيات الشهداء تلهمنا لمواصلة العطاء والبناء

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن صدفة أن يتزامن تكريم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، للشاعر الراحل سلطان بن علي العويس، في أبوظبي، يوم الخميس الماضي، مع توزيع جوائز الدورة التاسعة عشرة من جائزة العويس الثقافية في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالصدف في مثل هذه المناسبات لا تفسر شيئاً، لأن ما يحدث فيها أكبر من أن يُعلق على تزامن وقتي عابر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما حدث كان رسالة واضحة تقول إن الوفاء حين يسكن ذاكرة وطن، يصبح جزءاً من نظامه الأخلاقي قبل أن يكون جزءاً من جدوله الرسمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكريم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، حفظه الله، لسلطان العويس، عليه رحمة الله، لم يكن مناسبة بروتوكولية تُضاف إلى سجل التكريمات، بل كان تقديراً لرجل أسهم بعمق في تشكيل الوعي الثقافي الإماراتي والعربي. </div></p><p class='article-text'>رجل جمع بين دقة التاجر وشفافية الشاعر، وبين حسابات الواقع ورحابة الخيال. رجل فهم مبكراً أن الأمم لا تُبنى بالمال وحده، وأن العمارات لا تساوي شيئاً إذا لم ينهض معها عمود الثقافة الداعم للهوية، الحامي للذاكرة، والمحفز للخيال الوطني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن قيادة الدولة تدرك قيمة هذه الرؤية، جاء التكريم وكأنه امتداد طبيعي لسيرة رجل بدأ مشروعاً ثقافياً ما زال يثمر، حتى وهو في غيابه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي اللحظة التي كان فيها اسمه يُكرَّم في أبوظبي عبر «جائزة أبوظبي»، كانت جائزة أخرى تحمل اسمه تُوزع في دبي على مبدعين عرب، التقوا في دائرة واحدة من الضوء، دائرة الثقافة التي أسس لتوهجها الراحل سلطان بن علي العويس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس التزامن وحده ما يستدعي التأمل، فتكريم القيادة لرائد من رواد الإبداع في الدولة إنما هو نابع من تكريم هذا الرائد لرواد الإبداع في الوطن العربي. كأن الإمارات تقول من خلال قيادتها: نحن لا ننسى الذين فتحوا لنا نافذة إضافية على العالم، ولا الذين جعلوا للكلمة قيمة، وللثقافة وزناً، وللمبدعين ملاذاً مشرّفاً يليق بما يكتبون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن سلطان العويس صاحب جائزة فقط، بل كان صاحب رؤية. أنشأ جائزته وهو يدرك أن الثقافة العربية تحتاج إلى منصة تكرم الإبداع، لا أن تستهلكه فقط، وتضيء على المبدعين لا أن تطمرهم في زحام اللحظة. </div></p><p class='article-text'>ومع مرور الزمن لم تتغير هوية الجائزة، بل ازدادت رسوخاً، حتى أصبحت إحدى أهم الجوائز العربية، ليس لقيمتها المادية فحسب، بل لقيمتها الاعتبارية التي تجعل الفوز بها شهادة حضور أدبي لا تنازعها فيه جائزة أخرى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في دبي، حيث كانت الجوائز توزع، كان المشهد يأخذ شكلاً آخر من أشكال الاستمرارية. الوجوه الحاضرة لم تكن وجوه فائزين فقط، بل كانت امتداداً لروح تلك الجائزة التي أراد لها سلطان العويس أن تكون مساحة للكرامة الثقافية العربية.</div></p><p class='article-text'>أسماء جديدة تحمل شعلتها، وأسماء رسخت حضورها عبر عقود من الزمن. جميعها تُذكّر بأن الثقافة لا تشيخ، وأن الكلمة ما تزال قادرة على أن تحفر مجراها في وجدان الأمة، رغم كل الضجيج المحيط بها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما حدث في أبوظبي ودبي معاً درس في العلاقة بين القيادة ورموز المجتمع. فمن يكرّم المبدعين، يستحق أن يُكرم. ومن يمنح وطنه نافذة على الفكر والفن والأدب والإبداع، يستحق أن يُمنح نافذة على الخلود.</div></p><p class='article-text'>وقيادة الإمارات، التي تعي أن النهضة ليست اقتصاداً فقط ولا عمراناً فحسب، تؤكد في كل مناسبة أن الثقافة جزء من مشروع الدولة، وليست زينة على أطرافه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يزيد اللحظة بهاء أن الجائزة التي تحمل اسم سلطان العويس لم تتوقف منذ تأسيسها، ولم تتردد أمام التحولات الكبيرة التي شهدها العالم العربي. بقيت ثابتة مثل نخلة في صحراء تعرف اتجاه الرياح ولا تنحني أمامها. والفضل في ذلك يعود إلى المؤسس، وإلى المؤسسة التي واصلت حمل الأمانة، وإلى الدولة التي ترى في الثقافة رصيداً وطنياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تكريم الراحل سلطان بن علي العويس في اللحظة التي تُكرِّم فيها مؤسسته أعمال المبدعين العرب، ليس مجرد احتفاء بذكرى رجل رحل، بل هو احتفاء بفكرة لا تزال حية؛ فكرة أن الإنسان يقاس بما يعطي، لا بما يملك، وأن العطاء الذي يغادر صاحبه يبقى، لأن الباقي ليس هو الاسم فقط، بل هو الأثر أيضاً.</div></p>

الوفاء حين يسكن ذاكرة وطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">السرد الملحمي هو من أعرق أشكال الحكاية الإنسانية، يقوم على تمجيد البطولة الجماعية أو الفردية، باستعادة الصراع بين الخير والشر في صيغة كبرى يتجاوز فيها الإنسان حدوده الفردية ليصبح رمزاً للأمة أو القبيلة أو الإنسانية كلها. ففي هذا السرد، لا تكون القصة مجرد حكاية شخصية، بل ملحمة يعيشها المجتمع بأسره.</div></p><p class='article-text'>حيث يتحوّل البطل إلى صورة عن القيم العليا، مثل الشجاعة، الكرامة، التضحية، والبحث عن المجد، حيث نجد في التراث الإنساني، جذور هذا النمط في ملحمة جلجامش في الرافدين، والإلياذة والأوديسة عند هوميروس، وفي المهابهاراتا والرامايانا في الهند، وجزيرة العرب الزير سالم، من السير الشعبية التي لا تُمل.</p><p class='article-text'>حيث يتجسد السرد الملحمي في الحرب المستمرة، وهي واقعية مأساوية بلا شك، تم تكرارها لتضع الفرد إلى مصاف الجماعة، وتبيان الكرامة المختلطة بالعناد، فتحولت إلى نصوص لم تكن مجرد روايات أسطورية، بل كانت تعبيراً عن الذاكرة الجمعية للشعوب، تُحفظ بطولاتها ودروسها، وتعيد صياغة رؤيتها للعالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في التراث العربي ازدهر هذا النوع من السرد الملحمي الشعبي أيضاً في صورة السير الكبرى التي تناقلها الحكّاؤون جيلاً بعد جيل، كسيرة عنترة بن شداد، التي مزجت التاريخ بالأسطورة.</div></p><p class='article-text'>وقدّمت عنترة بوصفه بطلاً يتجاوز عبوديته ليصير فارساً ملحمياً ورمزاً للشجاعة والكرامة، وكذلك سيرة سيف بن ذي يزن، التي امتلأت بالغرائب والمعجزات.</p><p class='article-text'>وجعلت من البطل اليمني شخصية أسطورية تواجه قوى الجن وتنتصر للعدالة، لتمتد الملحمة من التراث العربي القديم إلى الأدب العربي الحديث، حيث استعاد بعض الروائيين هذه الروح الملحمية ليكتبوا نصوصاً تتجاوز الفرد إلى الجماعة.</p><p class='article-text'>فـنجيب محفوظ في «الحرافيش» قدم حكاية أجيال من البشر في حارة مصرية، تحولت إلى ملحمة تعكس صراع الخير والشر عبر الزمن. أما عبدالرحمن منيف في «مدن الملح» فقد بنى نصاً ملحمياً عن تحولات الخليج أمام النفط والحداثة، جعل فيه الجماعة بطلة القصة، لا الفرد وحده.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خليجياً وإماراتياً، يمكن قراءة بعض الأعمال في ضوء الروح الملحمية، من خلال بعض الروايات، فالكتابة عن الغوص والبحر والرحلات، كما في روايات علي أبو الريش.</div></p><p class='article-text'>ووداد خليفة في زمن السيداف، تحمل بعداً ملحمياً لأنها تمجّد صراع الإنسان مع الطبيعة وشر الإنسان، وتضعه في مواجهة مصيره الجمعي، كما أن بعض النصوص التي تتناول تاريخ القبيلة والتحولات الكبرى للمجتمع الإماراتي تقترب من البنية الملحمية في إبرازها البطولة الجماعية.</p><p class='article-text'>أهمية هذا النوع في الثقافة الإنسانية أنه حافظ على الذاكرة الجماعية في زمن لم تكن فيه الكتابة شائعة، فقد لعبت هذه الملاحم دور المدرسة الأخلاقية والسياسية للشعوب، إذ غرست قيم الفروسية والشجاعة، وربطت الحاضر بالماضي في سياق طويل من البطولة..</p><p class='article-text'>تكمن أهمية السرد الملحمي اليوم في أنه يذكّر الإنسان المعاصر، وسط عزلته الفردية وضغط الحياة المادية، بأنه جزء من جماعة ومن سرد أكبر، ويقدم الحكاية بوصفها صوت الأمة، ويعلّم أن البطولة لا تخص الفرد وحده، بل تمتد لتكون تعبيراً عن قوة الجماعة وقدرتها على مواجهة التحديات.</p><p class='article-text'>وبذلك، يظل السرد الملحمي ضرورياً، لأنه يعيد إلينا الإحساس بالبطولة والمعنى المشترك، ويذكّرنا أن الحكايات الكبرى ليست مجرد ماضٍ يُروى، بل ميراث حي يمكن أن يغذي حاضرنا ويمنحنا الثقة في مستقبلنا.</p>

السرد الملحمي.. صوت الجماعة في وجدان الشعوب

<p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت خلال الأيام الماضية في جلستين حواريتين حول المقال الإماراتي. كانت الأولى في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بدبي وبتنظيم من المؤسسة، والثانية في «مردف سيتي سنتر» بتنظيم من إدارة المكتبات العامة في هيئة دبي للثقافة والفنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقال، هذا الفنّ الذي يُولد من رحم اللحظة، ويتغذّى على اليوميّ من الأحداث، والعميق من الأفكار، ليُعبّر عن رأي أو فكرة أو موقف يراه الكاتب جديراً بالتأمل، يطرح البعض اليوم حوله سؤالاً يقول: هل يخلّد المقال كاتبه، أم أنّه كلامٌ يُقرأ ثم يُطوى في أدراج النسيان؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذهب فريق إلى أن المقال لا يملك عُمق الخلود الذي تملكه الرواية أو القصيدة أو الكتاب. فالمقال، في نظرهم، ابنُ وقته، مرتبطٌ بحدث أو مناسبة، ما إن ينقضيا حتى يفقد المقال وهجه. يقرأه الناس في الصحف والمواقع الإلكترونية، ثم ينتقلون إلى غيره في اليوم التالي. </div></p><p class='article-text'>يرى هذا الفريق أن المقال يشبه ومضة البرق؛ يضيء لحظة، لكنه لا يغيّر شكل السماء، وأن الكاتب مهما كانت فصاحته أو قوّة فكرته، سيجد نفسه بعد أيام قليلة خارج دائرة الاهتمام. فالإعلام سريع الإيقاع، لا ينتظر من يتأمل، بل يطلب الجديد دائماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثمة فريق ثان يرى في المقال فناً قائماً بذاته، لا يقل أهمية عن أيّ نوع أدبيّ آخر. فالمقال، وإن وُلد من رحم اللحظة، إلا أنه حين يُكتب بصدق وعمق وفكر مستنير، يتجاوز زمانه ومكانه.</div></p><p class='article-text'>ويسأل أعضاء هذا الفريق: كم من مقالٍ قرأناه بعد سنوات طويلة من كتابته فوجدناه كأنه كُتب اليوم؟ وكم من كاتب خلدته مقالاته أكثر مما خلدته كتبه؟ نعود إلى مقالات العقاد وطه حسين والمنفلوطي وأحمد بهاء الدين، فنجد فيها نبض الحياة، وسعة الفكر، وجمال اللغة، كأنهم يكتبون من زمننا.</p><p class='article-text'>مقالات هؤلاء جزء من ذاكرة الأمة الثقافية. المقال إذاً هو الذي نقل إلينا فكر جيل كامل من النهضويين والمفكرين العرب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخلود لا يرتبط بشكل النص، بل بروحه. فالمقال الذي يُكتب بعمق التجربة وصدق الموقف، يعيش كما تعيش الكلمة الصادقة في وجدان الناس. أما المقال السطحيّ فلا يخلّد كاتبه، حتى لو تصدّر الصفحات الأولى.</div></p><p class='article-text'>ربما يكون المقال قد تحول إلى مساحة ضيّقة وسط الزخم الإعلامي وموجات التواصل الاجتماعي في عصرنا هذا، لكنّ هذه المساحة لا تزال تحتفظ بجاذبيتها لمن يُتقن فنّ الكتابة فيها.</p><p class='article-text'>فالمقال الجيّد يختصر ما تفصّله الكتب، ويقرّب ما يُبعِده التنظير، ويضع الفكرة في قالب إنسانيّ يجعل القارئ يرى نفسه فيها، ثم إن المقال ليس نصاً عابراً، بل شهادةً على زمن وأفكار ومواقف.</p><p class='article-text'>عندما نقرأ اليوم مقالات الستينيات أو السبعينيات من القرن الماضي، نكتشف ملامح مرحلة كاملة من التاريخ الاجتماعي والسياسي والفكري.</p><p class='article-text'>إنها وثائق مكتوبة، تحفظ ذاكرة الشعوب مثلما تحفظ الصحف أرشيفها. ولعل هذا ما يجعل المقال فنّاً ذا قيمة مزدوجة؛ آنية في تأثيرها، لكنها تاريخية في معناها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقال، في جوهره، موقف من الحياة. والكلمة الصادقة لا تموت، لأنها تسكن ضمير القارئ.</div></p><p class='article-text'>الخلود الحقيقي في أن تبقى الرسالة حيّة. المقال لا يخلّد كاتبه إذا كان مجرد رأي عابر في شأن عابر، لكنه يخلّده عندما يكون نافذةً يطلّ منها الناس على فكر ناضج، أو ضمير حيّ أو كلمة تنحاز للإنسان والحق والجمال.</p><p class='article-text'>وما أكثر الكتّاب الذين عاشوا بيننا وتركوا آثارهم، لا في الكتب، بل في مقالات صارت جزءاً من ضمير الأمة، تُتداول وتُدرّس ويُستشَهد بها بعد عقود من كتابتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الذي يستطيع أن يقول مثلاً إن الملايين لم تكن تنتظر مقال محمد حسنين هيكل «بصراحة» في جريدة «الأهرام» المصرية كل أسبوع خلال فترة المد القومي العربي؟ من يستطيع أن يقول إن هذه المقالات، التي كتبها هيكل على مدى 17 عاماً، سواء اتفقنا معه أو اختلفنا، لم تعد مرجعاً أساسيّاً لمن يريد أن يدرس مرحلة مهمة من تاريخ الأمة العربية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقال يبقى من أكثر الفنون قدرة على ملامسة الإنسان، ومن أصدقها تعبيراً عن نبض الحياة. وإذا كان الشعر ديوان العرب، فإن المقال هو مرآة عقولهم وضمائرهم.</div></p><p class='article-text'>الكاتب الذي يكتب بضمير حيّ لا يخشى النسيان، لأن كلمته تجد طريقها إلى الخلود عاجلاً أو آجلاً.</p>

المقال يبقى من أكثر الفنون قدرة على ملامسة الإنسان ومن أصدقها تعبيراً عن نبض الحياة

المقال بين الخلود والنسيان

<p class='article-text'><div data-empty="false">إنجازات ثقافية وحضارية عالمية تحققها دبي على الدوام وتضاف إلى سجلها الحافل بالنجاحات، ومنها إدراج المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم «ألكسو» مؤخراً، <a href="https://www.albayan.ae/lifestyle/culture/history/299277" target="_blank">مبنى «دار الاتحاد» في دبي</a>، ضمن سجل التراث المعماري والعمراني العربي، بين 19 موقعاً عربياً اشتملت عليها القائمة الأولى في دورة 2025.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المبنى التاريخي الذي شهد توقيع اتفاقية تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971 يشكل قيمة وطنية وأيقونة ثقافية تحتفي بها الأجيال على مر السنين، وها هو اليوم يكتسب مكانة كبرى على المستوى العربي بهذا التصنيف الذي يضيء على أهميته، ويضعه في مصاف معالم تاريخية تسرد قصصاً للحضارة الإنسانية والتراث الأصيل.</div></p><h2>قيمة حضارية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكد علي عبيد الهاملي، نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم بدبي، لـ«البيان»، أن ثمة أمكنة لا تحتل مكاناً في الجغرافيا فحسب، بل تكتب أسماؤها على صفحات التاريخ، وتغرس جذورها في وجدان الأمة، مشيراً إلى أن مبنى «دار الاتحاد» واحد من تلك الأمكنة النادرة التي تتحول إلى أيقونة وطنية، فقد شهدت قاعاته وممراته ميلاد الحلم الإماراتي الكبير في الثاني من ديسمبر عام 1971، يوم اجتمع المؤسسون على قلب رجل واحد، ليزفوا إلى العرب والعالم قيام دولة وحدت القلوب قبل أن توحّد الشعوب، ويرفعوا علم دولة الاتحاد، معلنين قيام دولة الإمارات العربية المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الهاملي: «اليوم، ونحن نحتفي بإدراج «دار الاتحاد» في دبي ضمن سجل التراث المعماري والعمراني العربي الصادر عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، فإننا لا نحتفي بمجرد قرار، وإنما نحتفي باعتراف عربي جامع بالقيمة الرمزية والحضارية لهذا المعلم الفريد.</div></p><p class='article-text'>إنه ليس مبنى جامداً من رمال وحجارة، بل هو ذاكرة متقدة، تحفظ صور الرجال الذين صنعوا التاريخ، وأصواتهم وهي تتعاهد على بناء وطن عصري، متشبث بجذوره، منفتح على المستقبل».</p><p class='article-text'>ولفت إلى أن مبنى «دار الاتحاد» يتميز بسمات معمارية تعكس روح العمارة المحلية في بدايات النصف الثاني من القرن الماضي؛ بساطة تنبض بالأصالة، ورمزية في التصميم، ومواد تروي حكاية الارتباط بالأرض، موضحاً أن في داخله تواصل التاريخ الحديث مع عمق الموروث، فشهد إلى جانب توقيع اتفاقية إعلان قيام الاتحاد، لقاءات ومداولات وأحداثاً شكلت محطات مفصلية في مسيرة الوطن، كما شهد مناسبات وطنية جسدت روح التضامن والعمل المشترك في البدايات الأولى لمسيرة الاتحاد.</p><h2>تجربة معرفية ثرية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن إدراج هذا المعلم في سجل التراث المعماري والعمراني العربي يحملنا مسؤولية أكبر تجاه استثماره في خدمة الوعي الوطني، وتحويله إلى مركز حيّ للتاريخ، يفتح أبوابه للزوار والطلاب والباحثين، ويقدم لهم تجربة معرفية وثقافية ثرية، عبر معارض وفعاليات تحكي قصة الاتحاد بلغة الصورة والصوت والتفاعل، منوهاً بأن هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» قد أحسنت استثمار المكان عندما أقامت فيه «متحف الاتحاد»؛ ليكون مزاراً سياحياً فريداً، ومركزاً حيوياً للأنشطة الثقافية والتاريخية. </div></p><p class='article-text'>وبهذا تواصل دبي كعادتها الجمع بين الأصالة والحداثة، لتثبت أن الحفاظ على التراث ليس عودة إلى الماضي، بل هو عبور واعٍ نحو المستقبل، مسلح بالذاكرة والهوية.</p><h2>بساطة واتساع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت الأديبة الدكتورة رفيعة غباش، مؤسسة «متحف المرأة» في دبي، إلى الجانب المعماري لمبنى «دار الاتحاد»، الذي يتميز بالبساطة والاتساع وحيوية الحركة فيه، شأنه شأن المباني القديمة التي تكون عادة مرحبة وغير معقدة في تفاصيلها، مؤكدة أن هذه الطبيعة المعمارية للمبنى التاريخي جعلته مهيأ لاستقبال الحكام والمسؤولين. </div></p><p class='article-text'>وقالت الدكتورة رفيعة: «ما إن تدخل هذا المكان حتى تستحضر تلك القامات الأصيلة التي سعت وحرصت على تأسيس الاتحاد، وفي رأيي أن هذا المبنى هو الأهم في دبي بعد قصر زعبيل، وقريباً منه كان هناك قصر للمغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، يسمونه «المضيف»، وكان يستقبل فيه ضيوف دبي الرسميين، ثم تم إنشاء «متحف الاتحاد» ليعزز مكانة هذا الموقع، ولا شك أن من اقترح تصميمه كان في منتهى الذكاء؛ لأنه أنشئ على هيئة وثيقة ليشير إلى الوثيقة التاريخية التي أُسست بمقتضاها دولة الإمارات العربية المتحدة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرقت إلى الحديث عن البعد الثقافي لمبنى «دار الاتحاد»؛ إذ رأت أن «متحف الاتحاد» يستمد مكانته من المبنى القديم لـ«دار الاتحاد» المجاور له، موضحة أن هذا المشهد المعماري يحقق ربطاً رمزياً بين تاريخ عريق وحاضر ينبئ بمستقبل واعد مبهر لهذه الدولة التي ارتكزت في قيامها على بعد إنساني كان حاضراً بوضوح قبل الأبعاد السياسية. </div></p><p class='article-text'>وأضافت: «الدوافع الإنسانية هي التي حركت جهود المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما، فأدركا أن ثروات المنطقة غير متوازنة بين الأطراف، ومن ثم تولدت لديهما رغبة في مشاركة الآخرين ضمن اتحاد راسخ يجمع الإمارات كافة، الأمر الذي أدى إلى تأسيس دولة قوية امتزجت فيها جميع الأطراف، فأذابت كل الفروق».</p><p class='article-text'>وأشادت بالخطوة المهمة التي أقدمت عليها المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو) بتوثيق هذا المبنى التاريخي في سجل التراث المعماري والعمراني العربي، مشيرة إلى أن العالم في العصر الراهن يبحث عن القيم الأصيلة التي يحتفظ بها التاريخ وانعكاساتها على حاضر الإنسان، وهذا ما يتمثل في مبنى «دار الاتحاد» الذي يعيد الذاكرة دائماً إلى أولئك الرجال الذين صنعوا المعجزة.</p><h2>أهمية ثقافية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المهندس رشاد بوخش، رئيس جمعية التراث العمراني ونائب رئيس المنظمة العربية للمتاحف، أن مبنى «دار الاتحاد» يعد من أهم المباني التاريخية والثقافية في دولة الإمارات، موضحاً أن هذا الموقع التراثي يشتمل على المبنى الدائري المشهور الذي تم فيه توقيع اتفاقية تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة في الثاني من ديسمبر عام 1971، إضافة إلى المبنى الدائري الذي كان مجلساً في الأساس، وكذلك تضمنت «دار الاتحاد» مكتب المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، الذي جرى ترميمه قبل سنوات عدة، ومجلس الاستقبال، وقاعة الضيافة الكبيرة للغداء والعشاء التي استُقبل فيها العديد من الرؤساء والمسؤولين.</div></p><p class='article-text'>وتابع: «إلى جانب ذلك بُني «متحف الاتحاد» الذي يحكي تاريخ الإمارات من عام 1966 حتى 1971 عند تأسيس الدولة، ومن هنا تبرز القيمة الثقافية الكبرى لهذا المبنى»، لافتاً إلى أن تسجيل مبنى «دار الاتحاد» ضمن 19 موقعاً عربياً ضمن قائمة المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو) يمنحه أهمية قصوى على مستوى الدول العربية.</p><p class='article-text'>وتناول المهندس رشاد أبرز السمات المعمارية والملامح التراثية التي يتميز بها هذا المبنى التاريخي ذي الطراز الذي يجمع بين البساطة والجمال؛ إذ ينتمي إلى حقبة عمارة الستينيات التي تشكل بداية استخدام الأسمنت والخرسانة والزجاج ومواد البناء الحديثة، وكذلك استخدام الخرسانة في الأسقف، مبيناً أن المباني الدائرية من هذا النوع تقوم على فكرة أن جميع الحضور يكونون على مستوى واحد بحيث لا يوجد رئيس للجلسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الشكل الهندسي للمبنى الدائري كان مهيأ بنظامه هذا لاستضافة الاجتماعات الخليجية التي انعقدت إبان العمل على تأسيس الاتحاد، مثل الاجتماع التساعي الذي ضم الإمارات السبع إلى جانب قطر والبحرين، مشيراً إلى ما يوحيه هذا التصميم من التساوي بين المجتمعين، حيث الطاولة المستديرة التي تتوسط المجلس.</div></p><h2>أحداث تاريخية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن الأحداث التاريخية التي شهدها مبنى «دار الاتحاد»، ذكر المهندس رشاد أنه بني عام 1965، واحتضن في 16 نوفمبر 1966 أول حدث رئيس وهو اجتماع حكام إمارات الخليج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: «في عام 1968 زاره العاهل الأردني الراحل الملك حسين بن طلال الإمارات، وفي عام 1969 كانت زيارة العاهل السعودي الراحل الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود، وجرت مراسم استقبالهما في هذا المبنى التاريخي بدبي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى ضرورة استثمار تسجيل «دار الاتحاد» في سجل «ألكسو» بصورة تعزز مكانة دبي الثقافية، داعياً إلى بذل الجهود في سبيل تسجيل مواقع أخرى مثل «ساروق الحديد» في «ألكسو»، وكذلك في لائحة التراث العالمي «اليونسكو»، منوهاً بالإنجاز الذي تم أخيراً بإدراج موقع «الفاية» على قائمة التراث العالمي الذي يعد ثاني موقع في دولة الإمارات ينال هذا الاعتراف العالمي بعد المواقع الثقافية في مدينة العين التي أدرجت عام 2011.</div></p>

مبدعون لـ«  البيان »: إدراج المبنى في سجل «ألكسو» أضاء على قيمته الحضارية وتاريخه العريق

«دار الاتحاد» في دبي.. أيقونة وطنية شاهدة على قيام الدولة

<h2>جهود وإبداعات فارس العرب تعزز الحوار الحضاري العالمي وتؤكد أهمية الأدب والمعرفة في مسارات التنمية والتقدم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أصداء إعلامية واسعة، محلية وعالمية، أحدثها اختيار منتدى طريق الحرير العالمي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، «الشخصية الأدبية الملهمة لشعراء طريق الحرير»، وتفاعل إيجابي واضح من شعراء بارزين مع الحدث الإبداعي الكبير، الذي احتضنته دبي مؤخراً، وعززت من خلاله الحوار الحضاري بين الثقافات، ورسَّخت مفهوم الانفتاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عدد من الشعراء الفائزين بجوائز النسخة الخامسة من مهرجان طريق الحرير الدولي للشعر، التابع لمنتدى طريق الحرير العالمي، لـ«البيان»، أن اختيار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، «الشخصية الأدبية الملهمة لشعراء طريق الحرير»، تكريم للكلمة ووجدان الأمة، وللقصيدة التي تسكن في نبض الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السياق، قال الشاعر عادل خزام، رئيس الدورة الخامسة لمهرجان طريق الحرير الدولي للشعر: «إن اختيار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، بصفته الشخصية الأدبية الملهمة لشعراء طريق الحرير هو تشريف لكل المشاركين في المهرجان، معرباً عن أمله بإنجاز المزيد من التعاون مع شعراء العالم في المستقبل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دعم الحركة الشعرية.وقالت الشاعرة شيخة المطيري، الفائزة بجائزة الجمل الفضي خلال الدورة الخامسة لمهرجان طريق الحرير الدولي للشعر: «اختيار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الشخصية الأدبية الملهمة، ليس غريباً»، موضحةً أهمية قراءة الأبعاد الإنسانية الجميلة التي يحملها مفهوم الإلهام الذي تجاوز به سموه كتابة الشعر إلى احتواء الشعراء بجهوده الجبَّارة في دعم الحركة الشعرية وإصداراتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى الدور الحيوي الذي نهضت به مسابقة «قصيدة اللغز» التي أبدعها سموه وحرَّك من خلالها الساحة الشعرية على مستوى دولة الإمارات والوطن العربي، إضافةً إلى المبادرات العديدة التي تشهدها دبي في السياق ذاته، مبينةً أن الاحتفاء بشخصية سموه هو احتفاء بحالة ملهمة في الشعر العربي والإنساني أسهمت في إيصال الصوت الشعري النقي إلى العالم بأسره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن المشاركة في مناسبات شعرية عالمية تؤكد الحضور الشعري على مستوى العالم لا على مستوى الدولة فحسب، مؤكدةً أن حضور المهرجان والمشاركة فيه والفوز بالجائزة تمثل لها مرحلة جديدة في حياتها، تلتقي فيها بشخصيات وثقافات جديدة، وتعرف فيها ما يقرؤه العالم ويكتبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردفت: «إن الحصول على جائزة الجمل الفضي تجربة كنت في حاجة إليها لمعرفة كيف يقرأ الآخر القصيدة العربية عموماً، والإماراتية خصوصاً، وإن وصولنا إلى تلك الفعاليات العالمية هو الإجابة الأبلغ عن سؤال: ماذا تكتب الشاعرة؟»، منوهةً بالشخصيات الشعرية ذات التاريخ الأدبي الطويل التي سبقت جيلها من الشعراء في الكتابة، واستحقت بجدارة الفوز بجائزة الجمل الذهبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوهت شيخة بتعزيز الانفتاح الثقافي بين الإمارات والصين عبر هذا الحدث، لا سيما في مجال الشعر، وضرورة إثراء المكتبة الشعرية بين اللغتين العربية والصينية، وكيفية تبادل الخبرات في هذا الحقل المعرفي، وتعميق الاهتمام بالترجمة الشعرية والتحاور والفهم الواسع لمعجم القصيدتين الإماراتية والصينية، متوقعةً أن يشهد المستقبل القريب تواصلاً دائماً بين الدولتين من خلال فعاليات ثقافية متنوعة، مثل معرض بكين للكتاب الذي ستشارك فيه الإمارات.</div></p><h2>رافد لازدهار الشعر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الشاعر علي الشعالي، الفائز بجائزة الجمل الفضي خلال الدورة الخامسة لمهرجان طريق الحرير الدولي للشعر، عمق الحدث الذي احتفى بصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ومجتمع الشعراء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «تكريم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في هذا الحدث العالمي يُبرز دور القيادة الإماراتية في تعزيز الحوار الثقافي. </div></p><p class='article-text'>ولا شك أن توجيهاته وإصداراته القيمة شكَّلت رافداً مهماً لازدهار الشعر والأدب الإماراتي الغني والأصيل، وأسهمت في تشكيل الهوية الثقافية ودفع عجلة تقدم المجتمع على مر العقود، وقد كنت من الحظيظين الذين نشؤوا على هذه النصوص مقروءةً ومسموعة».</p><h2>جسر بين الحضارات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الشعالي أن حصول سموه على الجائزة ليس مجرد تكريم شخصي في مسيرته الأدبية، بل إنه بصدق احتفاء بالشعر الإماراتي ككل، وقدرته على الوصول إلى الآخر، موضحاً أن المهرجان، بما تضمَّنه من جوائز وفقرات، سعى لتكريس دور طريق الحرير التاريخي كجسر بين الحضارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشعالي: «بلا شك، إن هذه الجوائز تلهم المبدع وتشجعه على الاستمرار وتقديم أعمال جديدة تمثله وتمثل ثقافته؛ فالنص الشعري على وجه الخصوص عالمي بقدر ما هو محلي، وعام بقدر ما هو خاص وفردي».</div></p><h2>منصة حيوية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف الشعالي المهرجان بأنه منصة حيوية للتبادل الثقافي بين الإمارات والصين، جمعت حضارتين عظيمتين من خلال اللغة العالمية للشعر، وعززت التفاهم المتبادل، وعمَّقت روابط الصداقة، ووضعت أسساً للتعاون المستدام في الأدب والفنون، مشيراً إلى أن «هذه المفاهيم الأساسية هي أركان للتنمية البشرية المستدامة في بلدي الحبيب الإمارات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردف: «لا يفوتني في الختام أن أعبر عن امتناني لمهرجان طريق الحرير الدولي للشعر على هذا الحدث الملهم، ولـ«البيان» على تسليط الضوء على أهميته، كما أقدِّم شكري العميق للشاعر عادل خزام على لفتته الكريمة وجهوده في جعل هذا الحدث واقعاً، وعلى كل ما قدمه، راجياً له التوفيق دائماً وأبداً».</div></p><h2>تكريم للقصيدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الشاعرة أمل السهلاوي الفائزة بجائزة الجمل الفضي خلال الدورة الخامسة لمهرجان طريق الحرير الدولي للشعر، أن اختيار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، «الشخصية الأدبية الملهمة لشعراء طريق الحرير»، هو تكريم للقصيدة التي تسكن في نبض الإمارات، وللرؤية التي جعلت من الثقافة لغة دبلوماسية ناعمة تخاطب بها الدولة العالم بحكمة ورفق. </div></p><p class='article-text'>وتابعت: «حين تُكرَّم القامة القيادية التي منحت الشعر والثقافة في الإمارات فضاءً فسيحاً للنمو والازدهار، فإنما يُكرَّم بذلك وجدان أمة تؤمن بأن الكلمة الطيبة قادرة على أن تصنع المعجزات».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «كل تكريم في عوالم الشعر هو في حقيقته تكريم للحظات الصمت التي سبقت ولادة القصيدة، وللتأملات الطويلة التي سبحت فيها الروح بحثاً عن معنى».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن جائزة الجمل الفضي ليست وساماً يوضع على الكتف فقط، بل اعتراف ضمني بجمال الرحلة التي يخوضها الشاعر مع ذاته ومع اللغة؛ رحلة البحث عن الضوء في متاهات الشعور الإنساني، وعن الدهشة في تفاصيل الحياة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت أن الشعر يولد في الذاكرة، لكنه يسافر إلى حيث تسكن الأرواح التي تتذوق المعنى، وأن هذا الحدث فتح نوافذ مشرقة بين حضارتي الإمارات والصين، لتلتقيا فوق جسر من الكلمات العابرة للغات والحدود، مضيفةً: «في الشعر لا مسافات، بل أجنحة تطير بالمشاعر إلى الآخر البعيد ليغدو قريباً، ويجعل من اختلاف الثقافات مساحة إضافية للجمال، لا حاجزاً للتباعد».</div></p><h2>كسر حواجز</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت الشاعرة والسينمائية نجوم الغانم، الفائزة بجائزة الشعر والسينما خلال الدورة الخامسة لمهرجان طريق الحرير الدولي للشعر، إلى أن اختيار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، «الشخصية الأدبية الملهمة لشعراء طريق الحرير»، يحمل دلالات بالغة العمق، ليس لما يمثله سموه من رمزية وطنية وإنسانية فقط، بل لما يجسِّده من رؤية استثنائية تؤمن بدور الكلمة في بناء الإنسان، وتحتفي بالشعر قيمةً حضارية وروحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن هذا التكريم جاء متَّسقاً مع مسيرة سموه بصفته شاعراً وراوياً وقائداً جعل من الثقافة محوراً من محاور التنمية، وهو تكريم للخيال، وللهوية، وللأصوات التي ترسم ملامح الزمن من خلال القصيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت عن سعادتها الغامرة بفوزها بالجائزة التي تجمع بين الشعر والسينما، المجالين الأقرب إلى روحها وتعبيرها، قائلةً: «أنا ممتنة لمهرجان طريق الحرير الدولي للشعر المانحة للجائزة وللجنة التحكيم على هذا التقدير، الذي أراه تكريماً ليس لي فقط، بل لكل محاولة تسعى لكسر الحواجز بين الفنون، ولتحرير الصورة من سرديتها، والكلمة من إطارها التقليدي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «أشعر أن هذا النوع من الجوائز يمنحنا مساحة أرحب للتجريب والصدق، ويشجعنا على المضي في طرق غير مأهولة، وهو أمر نادر وجميل، في زمن يتسارع فيه كل شيء»،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن الحدث شكَّل منصة مميزة للتقاطع بين ثقافتين غنيتين وعريقتين: الثقافة العربية، والثقافة الصينية، ومن خلال الشعر الذي يُعدُّ لغةً كونية تتجاوز الحواجز، وتعزز التبادل الثقافي بطريقة صادقة وإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردفت: «استطاع كل طرف أن يقترب من الآخر، لا عبر الترجمة فقط، بل عبر الإحساس المشترك بالجمال، والمعنى، والذاكرة»، منوهةً بأن فتح هذا النوع من الحوار الشعري بين الإمارات والصين والعالم يُعد خطوة مهمة نحو بناء جسور مستدامة، ليس في المجال الثقافي فقط، بل في فهم أعمق للآخر، واحترام تنوعه، والاحتفاء بما يجمعنا نحن البشر.</div></p><h2>احتفاء بالمعنى</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الشاعرة فاطمة بدر، الفائزة بجائزة أفضل مجموعة شعرية قيد الطبع عن ديوانها «الذي لا يسميه أحد»، أن اختيار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، «الشخصية الأدبية الملهمة لشعراء طريق الحرير» هو احتفاء بالمعنى، مبينةً أن الحدث أعاد التأكيد أن الثقافة ليست إضافة تجميلية، بل ركيزة من ركائز الهوية الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن التكريم يشكِّل بالنسبة إليها احتفاءً بالحالة الشعرية وهي لا تزال تتخلَّق وتتردّد وتخطئ وتصيب، موضحةً أن هذا النوع من التكريم، الذي تقدِّره كثيراً، لا ينتظر النتيجة، بل يحتفل بالتحوُّل نفسه، وبالكتابة بوصفها فعلاً وجودياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت فاطمة: «لقد شعرت أن الجائزة لم تُمنح لي فقط، بل لأسئلتي، لترددي، للظلال التي لم تُسمَّ بعد، وهذا أثمن ما يمكن أن يحظى به شاعر»، مشيرةً إلى أن مشاركتها في المهرجان حملت طابعاً شخصياً عميقاً، إذ استعادت خلالها رحلتها السابقة إلى الصين، حيث شاركت في مهرجان شعراء دول «البريكس» العام الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصفت مشاركتها السابقة بأنها كانت لحظة تحوُّل في حياتها ومسيرتها، تعرّفت فيها إلى شعراء وشاعرات من ثقافات مختلفة، يجمعهم إيمان داخلي بأن الشعر لغة كونية، لا تحتاج دائماً إلى ترجمة حرفية لتصل، مضيفةً: «تلك الذكريات كانت حاضرة كلها في هذا المهرجان: اللقاءات، الترجمات، الأصوات، وحتى المدن نفسها، كأن القصيدة لا تُكتب فقط، بل تعود إليك حين تكون مستعداً لقراءتها من جديد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن المهرجان بدا، من زاوية أوسع، تجلِّياً فعلياً لقوة التبادل الثقافي بين الإمارات والصين، لا سيما في حقل الشعر، متابعةً: «لقد تجاوزنا المجاملات التقليدية إلى حضور حي للقصيدة، في صوتها الأصلي وفي ترجماتها، في النقاشات الجانبية وفي العيون التي تُصغي. </div></p><p class='article-text'>شعرت أن اللغة، رغم كل الاختلاف، لم تكن عائقاً، بل وسيلة أخرى للانفتاح. في القصيدة، كل اختلاف قابل للعبور، وكل مسافة قابلة للاختزال».</p>

مبدعون: اختيار سموه «الشخصية الملهمة لشعراء طريق الحرير» تكريم للكلمة وقيمتها الحضارية

محمد بن راشد ملهم شعراء العالم ومنارة الانفتاح الثقافي

<p class='article-text'>يُعد الإبداع جوهر النهضة البشرية، وركيزة من ركائز تطور المجتمعات وتقدّمها. فهو لا يقتصر على الابتكارات التقنية، أو الاختراعات العلمية، بل يمتد ليشمل جميع مجالات الحياة، وبالأخص الجانب الثقافي والفني. حيث يتجلّى الحس الإنساني، ويتشكّل الوعي الجمعي، ويُصاغ وجدان الأمة. وفي هذا الإطار، تبرز أهمية الإبداع بوصفه أداة لبناء الهوية، وتحقيق التميز، وتعزيز مكانة الدول في خارطة الثقافة العالمية.</p><p class='article-text'>لقد أدركت دولة الإمارات منذ نشأتها، أهمية الإبداع، فوضعت له أسساً راسخة في رؤاها واستراتيجياتها التنموية. ومع دخول الألفية الجديدة، أصبح دعم الإبداع ركناً أساسياً في مختلف السياسات الوطنية. لا سيما مع إطلاق «رؤية الإمارات 2021»، ثم «مئوية الإمارات 2071».</p><p class='article-text'>حيث تم التأكيد على بناء اقتصاد معرفي، وإرساء مجتمع حيوي مبدع، يستند إلى الثقافة والفنون والمعرفة. وفي السنوات الأخيرة، اتخذت الدولة خطوات نوعية لترسيخ بيئة حاضنة للإبداع.</p><p class='article-text'>عبر إطلاق جوائز ومبادرات تستهدف تحفيز الطاقات الخلاقة، مثل «جائزة الشيخ محمد بن راشد للإبداع الرياضي»، و«جائزة الشيخ زايد للكتاب»، و«جوائز الشيخة فاطمة بنت مبارك للتميز والذكاء المجتمعي»، و«جائزة الشارقة للإبداع العربي»، والقائمة تطول. إلى جانب احتضان الفعاليات الثقافية والفنية الكبرى، مثل معرض «آرت دبي»، و«بينالي الشارقة»، ومهرجانات المسرح والشعر والسينما، والتي باتت منصات دولية لتبادل الإبداع وتلاقي الحضارات.</p><p class='article-text'>كما عملت المؤسسات الثقافية والفنية في الإمارات، مثل «هيئة الثقافة والفنون في دبي»، و«دائرة الثقافة في الشارقة»، و«المجمع الثقافي في أبوظبي»، على دعم الفنانين والمبدعين. وتوفير المساحات التي تتيح لهم التجريب والإنتاج، وإيصال نتاجهم إلى جمهور محلي وعالمي.</p><p class='article-text'>إن التركيز على الإبداع لا يعني فقط دعم الأفراد الموهوبين، بل يتجاوز ذلك ليكون استثماراً استراتيجياً في رأس المال البشري، وتأسيساً لمجتمع متسامح ومنفتح ومتعدد الأصوات، قادر على التفاعل مع العصر، دون أن يتخلى عن جذوره.</p><p class='article-text'>في المحصلة، فإن دولة الإمارات تمثل نموذجاً ريادياً في دمج الإبداع ضمن منظومتها التنموية. واضعة الثقافة والفنون في صدارة أولوياتها. إيماناً منها بأن الأمم التي تكرّم مبدعيها، وتصنع الفضاءات لأفكارهم، هي الأمم التي تكتب لنفسها مستقبلاً مشرقاً ومبهراً.</p>

الإبداع: روح التنمية وأداة التميز

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف في كلمة ألقاها خلال قمة الإعلام العربي أن الإعلام العربي اليوم مطالب بمواجهة تحديات أخلاقية كبرى، في ظل عالم يموج بالأزمات والاضطرابات الثقافية، محذراً من خطورة ما تبثه المنصات الرقمية من أفكار تشوّه الوعي وتغيب الشباب عن واقع أمتهم وتدفعهم نحو تقبل مفاهيم مغلوطة تخلط بين الفضيلة والرذيلة، داعياً إلى استراتيجية إعلامية موحدة تحمي قيم الأمة وتتصدى للتحديات الأخلاقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد فضيلة الدكتور أحمد الطيب على أهمية دور الإعلام في حماية الشباب العربي من حملات التضليل التي تتخفى خلف شعارات براقة كالحرية و«الحداثة»، والتي تسعى في جوهرها إلى طمس الهوية الثقافية والدينية للأمة، وإضعاف القيم الأسرية والمجتمعية.</div></p><h2>شكر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجه فضيلة شيخ الأزهر الشريف، الشكر الجزيل إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، وإلى نادي دبي للصحافة على التنظيم والدعوة، مشيداً بتنظيم هذا المحفل الإعلامي الكبير، ووصف الفعالية بمنصة حوار فكرية وإعلامية مهمة في العالم العربي والإسلامي.</div></p><h2>أولوية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي معرض كلمته تطرق شيخ الأزهر إلى قضية فلسطين، معتبراً أنها تشكل أولوية لا يجب أن تغيب عن الخطاب الإعلامي العربي، خاصة في ظل ما يتعرض له الشعب الفلسطيني، وفي مقدمتهم أهل غزة، من عدوان وحصار متواصلين، مؤكداً أن من واجب الإعلام العربي أن يبقي هذه القضية حيّة في وجدان الشعوب، من خلال إبراز صمود الشعب الفلسطيني وفضح جرائم الاحتلال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد الإمام الأكبر بالمواقف المتغيرة في بعض الدول الغربية التي بدأت تعيد النظر في تعاملها مع القضية الفلسطينية، مؤكداً ضرورة دعم هذا التحول الأخلاقي وتشجيعه، موجهاً الشكر إلى كل الأحرار في العالم الذين يرفضون الجرائم بحق الفلسطينيين.</div></p><h2>«الإسلاموفوبيا»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناول فضيلته ظاهرة «الإسلاموفوبيا»، ووصفها بأنها اختراع مغرض لتشويه صورة الإسلام، ووسيلة لبث الكراهية والتحريض ضد المسلمين، رغم أن الإسلام دين السلام والتسامح والعدالة، معرباً عن أسفه لكون بعض وسائل الإعلام الغربية لا تزال تروّج لصورة مغلوطة عن الإسلام والمسلمين، وبعض هذه الصور تسللت إلى الخطاب الإعلامي العربي ذاته، مما فاقم من حجم التحديات.</div></p><h2>القيم المستوردة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذّر شيخ الأزهر من خطر بعض القيم المستوردة التي تسعى لتقويض الأسرة وتشويه المفاهيم الأخلاقية، مثل الدعوات لتغيير شكل الأسرة الطبيعي، وترويج الإلحاد تحت راية الحريات، مؤكداً أن هذه التوجهات تمثل تهديداً مباشراً للهوية العربية والإسلامية، وتستوجب تصدياً إعلامياً واعياً ومسؤولاً. </div></p><h2>تحديات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح شيخ الأزهر أن الإعلام العربي اليوم مطالب بمواجهة تحديات أخلاقية كبرى، في ظل عالم يموج بالأزمات والاضطرابات الثقافية، محذراً من خطورة ما تبثه المنصات الرقمية من أفكار تشوّه الوعي وتغيب الشباب عن واقع أمتهم وتدفعهم نحو تقبل مفاهيم مغلوطة تخلط بين الفضيلة والرذيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أطر أخلاقية </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار فضيلته إلى أهمية مواكبة التطور التقني في مجال الذكاء الاصطناعي، لكن ضمن أطر أخلاقية وإنسانية صارمة، مشيراً إلى مبادرة كان قد بدأها مع الراحل البابا فرنسيس لإصدار ميثاق عالمي لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي، والتي أوشكت على الاكتمال، وأكد استمرار التواصل مع الفاتيكان لاستكمال هذا المشروع الحيوي.</div></p><h2>تحية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم الإمام الأكبر كلمته بتوجيه تحية إجلال وتقدير إلى الصحفيين الفلسطينيين الذين دفعوا حياتهم ثمناً لنقل الحقيقة، مشيراً إلى استشهاد أكثر من 200 إعلامي في غزة، وإصابة وتشريد عشرات آخرين. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد في ختام كلمته على استعداد الأزهر الشريف الكامل لدعم أي جهد إعلامي شريف يخدم قضايا الأمة ويحفظ كرامتها ويصون هويتها، داعياً إلى تفعيل المسؤولية الأخلاقية في العمل الإعلامي، ومواجهة الحملات المغرضة بعقول واعية ورسائل هادفة.</div></p>

في كلمته خلال قمة الإعلام العربي 2025

شيخ الأزهر يدعو إلى استراتيجية إعلامية عربية موحدة تحمي قيم الأمة وتتصدى للتحديات الأخلاقية

<p class='article-text'>أكد الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، أن سيناء نقشت في وجدان المصريين حقيقة راسخة بأنها جزء لا يتجزأ من أرض الكنانة محفوظة بإرادة شعبها وجسارة جيشها وعزيمة أبنائها، مؤكداً دعم مصر الكامل للقضية الفلسطينية.</p><p class='article-text'>وقال السيسي في كلمته بمناسبة الذكرى الثالثة والأربعين لتحرير سيناء، اليوم الجمعة، "لقد كان الدفاع عن سيناء وحماية كل شبر من أرض الوطن عهدًا لا رجعة فيه ومبدأً ثابتًا في عقيدة المصريين جميعا يترسخ في وجدان الأمة جيلا بعد جيل"، وفقا لبيان أوردته الرئاسة المصرية على صفحتها بموقع فيسبوك اليوم الجمعة.</p><p class='article-text'>وأضاف: "نحتفل في هذا اليوم المجيد بالذكرى الثالثة والأربعين لتحرير سيناء.. تلك البقعة الطاهرة من أرض مصر التي طالما كانت هدفا للطامعين وظلت على مدار التاريخ عنوانًا للصمود والفداء".</p><p class='article-text'>واستطرد بالقول: "إن أسس أمننا القومي التي لا تقبل المساومة أو التفريط، وإننا إذ نستحضر اليوم هذه الذكرى الخالدة، فإننا نرفع الهامات إجلالًا للقوات المسلحة المصرية، التي قدمت الشهداء دفاعًا عن الأرض والعرض، مسطرة في صفحات التاريخ ملحمة خالدة من البذل والتضحية جانبا إلى جنب مع رجال الشرطة المدنية الذين خاضوا معركة شرسة لاجتثاث الإرهاب من أرض سيناء الغالية".</p><p class='article-text'>وأضاف "كما نذكر بكل فخر الدبلوماسية المصرية وفريق العمل الوطني، فقد أثبتوا أن الحقوق تنتزع بالإرادة والعلم والصبر، وخاضوا معركة قانونية رائدة أكدوا بموجبها السيادة المصرية على طابا عبر تحكيم دولي، فكان ذلك نموذجًا ساطعًا في سجل الانتصارات الوطنية.</p><p class='article-text'>وتابع بالقول: "شعب مصر أثبت برؤيته الواعية وإدراكه العميق بحجم التحديات التي تواجه مصر والمنطقة أنه جبهة داخلية متماسكة عصية على التلاعب والتأثير، وأن الوطن في أيديكم وبوعيكم وفطنتكم محفوظ إلى يوم الدين".</p><p class='article-text'>وأضاف "وفى ظل ما تشهده المنطقة، من تحديات غير مسبوقة، تستمر الحرب فى قطاع غزة، لتدمر الأخضر واليابس، وتسقط عشرات الآلاف من الضحايا، فى مأساة إنسانية مشينة.. ستظل محفورة فى التاريخ".</p><p class='article-text'>واستطرد بالقول "منذ اللحظة الأولى، كان موقف مصر جليا لا لبس فيه، مطالبا بوقف إطلاق النار، والإفراج عن الرهائن والمحتجزين، وإنفاذ المساعدات الإنسانية بكميات كافية، ورافضا بكل حزم، لأى تهجير للفلسطينيين خارج أرضهم.</p><p class='article-text'>وقال "إن مصر تقف - كما عهدها التاريخ - سدا منيعا، أمام محاولات تصفية القضية الفلسطينية .. وتؤكد أن إعادة إعمار قطاع غزة، يجب أن تتم وفقا للخطة العربية الإسلامية، دون أى شكل من أشكال التهجير، حفاظا على الحقوق المشروعة للفلسطينيين، وصونا لأمننا القومى".</p><p class='article-text'>وأضاف "إننا نؤكد مجددا، أن السلام العادل والشامل، لن يتحقق إلا بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، وفقا لمقررات الشرعية الدولية .. فذلك وحده، هو الضمان الحقيقى، لإنهاء دوائر العنف والانتقام، والتوصل إلى السلام الدائم .. والتاريخ يشهد، أن السلام بين مصر وإسرائيل، الذى تحقق بوساطة أمريكية، هو نموذج يحتذى به، لإنهاء الصراعات والنزعات الانتقامية، وترسيخ السلام والاستقرار".</p><p class='article-text'>وتابع بالقول "اليوم، نقول بصوت واحد: "إن السلام العادل، هو الخيار الذى ينبغى أن يسعى إليه الجميع" .. ونتطلع فى هذا الصدد، إلى قيام المجتمع الدولى، وعلى رأسه الولايات المتحدة، والرئيس ترامب تحديدا، بالدور المتوقع منه فى هذا الصدد".</p><p class='article-text'>واختتم بالقول "كما كان تحرير سيناء واجبا مقدسا، فإن السعى الحثيث لتحقيق التنمية فى مصر، هو واجب مقدس أيضا ..وإننا اليوم، نشهد جهودا غير مسبوقة، تمتد عبر كل ربوع مصر، لتحقيق نهضة شاملة، وبناء مصر الحديثة.. بالشكل الذى تستحقه".</p>

السيسي: مصر تقف سداً منيعاً أمام محاولات تصفية القضية الفلسطينية

<p class='article-text'>أكد مسؤولون أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه» ترك مسيرة حافلة بالخير والعطاء التي لا تزال تؤتي ثمارها حتى يومنا هذا.</p><p class='article-text'>وقالوا، بمناسبة يوم زايد للعمل الإنساني الذي يوافق 19 مارس من كل عام تتويجاً لمسيرة حافلة بالخير والعطاء، حيث إن هناك حزمة من المشاريع والمساعدات والمبادرات الإنسانية تستفيد منها الدول والشعوب، حيث امتدت أياديه البيضاء بالخير إلى كل مكان.</p><p class='article-text'>وقال معالي زكي أنور نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات العربية المتحدة، إن يوم زايد للعمل الإنساني الذي يوافق التاسع عشر من شهر رمضان من كل عام، مناسبة وطنية نستذكر فيها أسمى معاني البذل والعطاء للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الذي أرسى بفكره ومبادراته الإنسانية دعائم العمل الإنساني، ليسجل التاريخ بصمة إنسانية خاصة تحمل اسم زايد الخير والعطاء ولتغدو دولة الإمارات بعدها رمزاً للخير والتسامح والعمل الإنساني عبر صوره المختلفة.</p><p class='article-text'>وقال معالي سعيد بن محمد الرقباني، المستشار الخاص لصاحب السمو حاكم الفجيرة، رئيس مجلس إدارة جمعية الفجيرة الخيرية: يوم زايد للعمل الإنساني الإماراتي هو يوم الوفاء والولاء لقيم الخير والبذل والعطاء الإنساني التي زرعها القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في نفوس أبناء دولة الإمارات، تحتذي به قيادتنا الرشيدة ويتبناه أبناء الإمارات والمقيمون على أرضها الطيبة، فقد تمكن الشيخ زايد، طيب الله ثراه، من بناء وطن تسوده قيم الإنسانية والتسامح والتكافل وقبول الآخر، ولا تزال بصمات عمله الإنساني قائمة في مختلف دول العالم، شاهدة على عمله الخيري.</p><p class='article-text'><b>إرث إنساني</b></p><p class='article-text'>أكد معالي المستشار الدكتور حمد سيف الشامسي، النائب العام للاتحاد، أن يوم زايد للعمل الإنساني يُعد مناسبة وطنية عظيمة نستذكر فيها بكل فخر واعتزاز الإرث الإنساني الخالد للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وما قدّمه من مبادرات إنسانية جليلة للبشرية.وأضاف، أن القيادة الحكيمة تسير على نهجه، انطلاقاً من إيمانها بأن العطاء والعمل الخيري والإنساني في الإمارات يمثلان استراتيجية عمل وطنية قائمة على الاستدامة، وقيمة إنسانية نبيلة راسخة في نفوس أبناء الإمارات، تتوارثها الأجيال جيلاً بعد جيل، على خطى القائد المؤسس وباني نهضة الدولة.</p><p class='article-text'>وقال معالي علي سعيد النيادي، رئيس الهيئة الوطنية لإدارة الطوارئ والأزمات والكوارث، إن يوم زايد للعمل الإنساني هو تجسيد حي لإرث العطاء والرحمة والخير الذي غرسه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيّب الله ثراه»، في هذه الأمة، ولم يكن محدوداً بزمان أو مكان، بل امتد ليصبح نهجاً راسخاً في الدولة، ويشكل جزءاً لا يتجزأ من هويتها ومسيرتها التنموية والإنسانية.</p><p class='article-text'><b>رمز العطاء</b></p><p class='article-text'>وقال مقصود كروز، رئيس الهيئة الوطنية لحقوق الإنسان، إن يوم زايد للعمل الإنساني يمثل محطة مُضيئة في مسيرة الخير والعطاء، واستذكاراً لإرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي جعل من الإنسانية والتسامح نهجاً راسخاً لدولة الإمارات.</p><p class='article-text'>وأضاف في كلمة بمناسبة يوم زايد للعمل الإنساني: لقد كان الشيخ زايد، رحمه الله، رمزاً للعطاء اللامحدود؛ حيث لم تعرف مبادراته الإنسانية حدوداً جغرافية أو فوارق عرقية أو دينية، بل امتدت لتشمل مختلف بقاع الأرض، ناشرة الأمل، ومرسخة لقيم التآخي والتضامن الإنساني.</p><p class='article-text'>وأكد معالي اللواء أحمد سيف بن زيتون المهيري، قائد عام شرطة أبوظبي، أن ذكرى يوم زايد للعمل الإنساني ترسخ قيم الخير والمحبة والسلام، حيث رسم المغفور له زايد الخير طريقاً ونهجاً فريداً في العطاء ومد يد العون لجميع الدول والشعوب.</p><p class='article-text'>وأشار يونس حاجي الخوري، وكيل وزارة المالية إلى أن يوم زايد للعمل الإنساني مناسبة ملهمة نستذكر فيها مسيرة العطاء التي أرسى دعائمها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي جعل من العمل الإنساني نهجاً ثابتاً في مسيرة دولة الإمارات، ورسخ مبادئ الخير والتضامن كقيم أساسية في مسار التنمية المستدامة. إن دولة الإمارات، برؤية قيادتها الحكيمة، تسير على خطى المؤسس، وتواصل دورها الريادي في دعم الجهود الإنسانية حول العالم، انطلاقاً من إيمانها الراسخ بأن التنمية الحقيقية لا تكتمل إلا بتعزيز التكافل والتعاون الدولي، وتنعكس هذه الرؤية في المبادرات والمشاريع التي تهدف إلى تمكين المجتمعات، وتحقيق الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي في مختلف الدول.</p><p class='article-text'>وقال الدكتور يوسف محمد السركال، مدير عام مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية: في يوم زايد للعمل الإنساني نستذكر الإرث الإنساني العريق للمغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي أرسى قيم الخير والبذل والعطاء، وجعل الرعاية الصحية ركيزة أساسية في بناء مجتمع متماسك يتمتع بالصحة والاستقرار.</p><p class='article-text'><b>مناسبة ملهمة</b></p><p class='article-text'>وأكد علي المطوع، الأمين العام لمؤسسة الأوقاف وإدارة أموال القصّر في دبي، أن يوم زايد للعمل الإنساني مناسبة وطنية ملهمة تستمد قيمتها من إرث البذل والعطاء والمحبة والتسامح الذي غرسه الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه. وقال المطوع: تحتفل دولة الإمارات بكل فخر واعتزاز بهذا اليوم العظيم الذي يعكس جهودها في العمل الإنساني ونشر مبادئ التسامح والعطاء ليس فقط داخل دولة الإمارات، وإنما خارجها ليمتد أثره إلى كافة بقاع العالم بحكمة وجهود قادتنا وعطاءات أبناء زايد.</p><p class='article-text'>وأكد علي سالم الكعبي، رئيس مجلس أمناء مؤسسة التنمية الأسرية، أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، رسخ قيم الإنسانية والعمل الخيري في قلوبنا، حتى أصبح أيقونة ورمزاً للسلام والمساعدات الإنسانية، حيث قدم أعمالاً جليلة تمثلت في مساعدة الدول الشقيقة والصديقة فضلاً عن دعم العالم أجمع، مما كان له دور كبير في تغيير حياة ملايين الأشخاص في مختلف أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>وقال: إن الإمارات تواصل جهودها بلا توقف لمواجهة الأزمات الإنسانية في مختلف أنحاء العالم، من خلال إرسال فرق الإغاثة والمساعدات العاجلة إلى الدول المتضررة، وذلك استمراراً لنهج الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، الذي كان قائداً حكيماً ذا رؤية بعيدة المدى تعكس التزام الإمارات بتحقيق الأمن والاستقرار والرفاهية للجميع.</p><p class='article-text'>وقال عبدالله عبدالعالي الحميدان، الأمين العام لمؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم، إنه في يوم زايد للعمل الإنساني، نستذكر بفخر وإجلال العطاء الإنساني للمغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، مشيراً إلى أن هذا اليوم يمثل محطة ملهمة للجميع لمواصلة مسيرة الخير والتسامح التي أرساها زايد الخير، وسارت على نهجه قيادتنا الرشيدة. وأضاف إن الاحتفاء بهذه المناسبة يتزامن هذا العام مع «عام المجتمع»، تحت شعار «يداً بيد»، والذي يعكس أهمية التكاتف والتلاحم في بناء مجتمع أكثر تكافلاً وشمولية، لافتاً إلى أن هذه القيم السامية تتجلى في الجهود الحثيثة التي تبذلها المؤسسة لتمكين أصحاب الهمم.</p><p class='article-text'>وأكد مروان أحمد آل علي، مدير عام دائرة المالية في عجمان، أن يوم زايد للعمل الإنساني يمثّل رسالةً متجدّدة تعكس مبادئ البذل والخير التي غرسها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في قلوب أبناء الإمارات، كما يعزّز مفهوم المسؤولية المجتمعية ويحثّ الأفراد والمؤسسات على مواصلة مسيرة الخير التي جعلت دولة الإمارات واحةً للعطاء الإنساني اللامحدود.</p><p class='article-text'>وأكد راشد عبدالرحمن بن جبران السويدي، مدير عام دائرة الموارد البشرية لحكومة عجمان، أن يوم زايد للعمل الإنساني يجسد القيم النبيلة التي غرسها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، والتي أصبحت نهجاً ثابتاً تسير عليه دولة الإمارات في مسيرتها الإنسانية. وأشار إلى أن يوم زايد للعمل الإنساني يمثل فرصة لتجديد العهد على مواصلة مسيرة العطاء التي أرساها القائد المؤسس.</p><p class='article-text'>وقال أحمد بن شعفار، الرئيس التنفيذي لـ«إمباور»: نستذكر الإرث العظيم الذي غرسه الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في شعب دولة الإمارات في كافة ميادين الخير والعطاء والعمل الإنساني في مختلف أنحاء العالم، ويمثل هذا اليوم بكل ما يحمله من معاني التقدير للنهج الذي خطه زايد الخير في ميادين العطاء والتي جعلت من دولة الإمارات العربية المتحدة منارة عالمية للعمل الإنساني المستدام.</p><p class='article-text'>وأكد الالتزام بمواصلة مسيرة الخير والعطاء، وترسيخ ثقافة المسؤولية المجتمعية، انسجاماً مع رؤية قيادتنا الرشيدة التي جعلت من الإنسانية ركيزة أساسية في مسيرة التنمية الوطنية، وجدد العهد على مواصلة دعم المبادرات الإنسانية والتنموية التي تعود بالنفع على المجتمعات.</p><p class='article-text'><b>برامج ومبادرات</b></p><p class='article-text'>وأكدت مريم محمد الرميثي، مدير عام مؤسسة التنمية الأسرية، أن أعمال المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، الإنسانية الخالدة التي شملت مختلف دول العالم على مدى عقود عدة، عبر العديد من المشاريع الضخمة والبرامج والمبادرات التي استهدفت بناء الإنسان وتنميته، ودعم المحتاجين والمعوزين، وتوفير متطلبات ومقومات الحياة الكريمة لهم، شكلت إرثاً عظيماً لدولة الإمارات، حيث يعد هذا الإرث نبراساً يسير عليه الأبناء والأحفاد، لما تضمنته أعماله من مبادئ إنسانية راقية أسست لبناء دولة قائمة على التسامح والتعايش واحترام حقوق الإنسان.</p><p class='article-text'>وقالت: إن الشيخ زايد قضى عمره في خدمة الإنسان والإنسانية، ولم تمنعه الحدود ولا الحواجز من تقديم الدعم والمساعدة في أي مكان من العالم للمحتاجين والمنكوبين، ولم يميز بين الناس بناءً على العِرق أو الدين أو اللون أو الجنس، فكانت مبادراته الإنسانية ومواقفه العظيمة حديث الجميع في مختلف بقاع الأرض.</p><p class='article-text'>وقال الأستاذ الدكتور أحمد الرئيسي، مدير جامعة الإمارات العربية المتحدة بالإنابة، إنه في يوم زايد للعمل الإنساني، نحتفي بإرث قائد جعل الخير نهجاً راسخاً، فبصماته الإنسانية شاهدة على قيم العطاء والتسامح التي غرسها في وجدان دولة الإمارات، ويجسد هذا اليوم رؤية القائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، التي جعلت العمل الإنساني مسؤولية ممتدة، تتجاوز الحدود، وتفتح آفاق الأمل والتنمية.</p><p class='article-text'>وقال يوسف الذيب الكتبي، الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للتأهيل، بمناسبة يوم زايد للعمل الإنساني: في يوم زايد للعمل الإنساني، نستذكر بتقدير واحترام إرث المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي زرع بذور الخير والعطاء في قلوب أبناء الإمارات، وجعل العمل الإنساني والتضامن المجتمعي جزءاً لا يتجزأ من هوية دولتنا ونهجها الثابت، وانطلاقاً من هذا النهج، يواصل المركز الوطني للتأهيل دوره تماشياً مع رؤية قيادتنا الرشيدة التي تحرص على تقديم الدعم اللازم لمختلف فئات المجتمع بما يتناسب مع احتياجاتهم.</p><p class='article-text'>كما نحرص على تكريس روح العطاء والتكافل المجتمعي، من خلال تطوير خططنا الصحية والتأهيلية بما يعكس التزامنا بمسيرة الخير التي أرسى دعائمها زايد الخير.</p>

نتائج البحث عن: وجدان الأمة